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九蓮聖經      經典寶藏

九蓮聖經
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生死品第七

2015-02-23 10:20:41
 
    生死品第七

復次祖在華南峯為眾開緣曰:生死事大,人皆不知生來死去之道,昧失本

真,輪轉不停,只因不知二種根源,故有輪轉。

一則無始自然清淨本源,二則生死輪迴相續種子。

無始自然清淨本源,不生不滅,湛然常寂,自在無為,純而不雜,名本然

之性,雖名而非名也。

萬劫常存,終古不易,聖俗不二,物物具其理而

生耳!

為萬物統體真宰,三教傳心,教外心印,不離乎

此,覺此理行此心,名謂出世,名為聖名為佛,

迷此理迷此心則入生死輪迴。

無始自然清淨本源,流於心一切平等,虛空同體在

耳!

不入世流,八風吹不動,於一切處不隨一切處轉,於一切境不隨一切境轉

,處於陰陽五行之中生剋自然天行,寂然不動,感而遂通,不動道場,遍

周沙界,終古逍遙,萬劫常存。

流於心不調心而心常淨,不調身而身赫赫,不求法而言則法,不求佛則佛

,不可見,了了見,無有知者,無不知者,雖名清淨實非清淨,統體萬物

不為主而主,不為聖而聖,不可名故強名,非常名也。

輪迴生死相續種子者,有輪迴故名種子,氣質之人心也,得受三界苦樂迷

染,則惟危人心,非惟微道心,動靜迷在陰陽五行,對色染色,受領八風

,迷心取想,結集諸行,妄起分別識念,隨之五蘊受生,故有輪轉。

交物則引,甘脂悅色,寐則夢夢,醒則營營,靜則昏沉,動則慾熾,六慾

奔馳,流浪生死苦海者此矣!

物與物交,感於物動性也,動而動欲也,動而不動性也,是故物之紛擾實

為養心之掣肘,無物聖凡何別。

靜為動體,動為靜基,靜而不寐,動而不妄,靜動自然,天地歸真,往復

常矣!

靜動為菩提體用,實非菩提體用,說非亦非,百姓日用不知是然,暢以其

理,則無菩提之名,若五行不顯不知天地五常,知其理不昧其理,菩提不

昧菩提,是名謂菩提。

六道輪迴名生死,無生死名涅槃,生為死困,死為生因,因會緣則果,果

受為報。

無生則不死,無死則不生,無生無死名超生死,是名超生了死,是名大涅

槃,亦名證佛仙。

聽吾偈曰:

吾今強言說     說生並說死

佛名大涅槃     吾說超生死

不取亦不捨     不必超生死

生死不相干     自無超生死

本是自家物     何來超生死

斷了來生因     即免來生死

無生非無生     無死非無死

不斷生死因     無期轉生死

為己超生死     斷絕超生死

不造生死業     名謂超生死

眾生修道,為己之超生了死,故不能超生了死,菩薩不為私故成私,眾生

為私故不成私,是故為己不成己,為人名成己也。

是以清淨無為之心,以至了清淨無為之心,乃至亦無了清淨無為之心,更

無無了清淨無為之心,不在言語,如如中道,從容自然,無聲無臭,不可

名,不可言耳!

時已中夜,有悟有不悟者,大眾作禮而退。

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