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九蓮聖經      經典寶藏

九蓮聖經
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九蓮真傳
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三覺品第十

2017-03-24 13:13:15
 
三覺品第十

是時居士聽興未減,更求三覺,看來似有考道之意。

祖曰:大德所問該是本覺,始覺,究竟覺乎?

士曰:然,未審維摩慈悲否?

祖曰:覺本非覺,惟有妄故,梵語名佛,華語譯覺,是以不到彼岸之筏喻耳!

      若病藥之對治,而有覺也。既言覺名,則有本覺,始覺,究竟覺三義

覺乃自性般若,如是平等,離一切相,離一切善惡也。 

如是無有一切相,無一切善惡,故無美醜,若鏡中所照

美醜,鏡何美哉!鏡何醜哉!

本覺自圓明,人人皆具足,非垢亦非淨,非有更非空,非非有非非空

無有二邊,故不可執,長住彌陀國土,十字街頭,今現說法,如是莊嚴

功德,故名淨土。

鑽牛腹入馬胎,生死輪迴不殆,可以為天下母,本覺之妙用也。

流之於心名始覺,繫於六根而引六色,一切見聞觸感,無一非從本覺

而流,始覺全真本覺流行,始覺蒙蔽妄想閉塞,眾生執妄為真,故有

輪迴,是謂眾生。

始覺則本覺流暢,若本覺之謂性,始覺可謂之心,心名阿賴耶也。

六根歸真名真覺,六根執妄名妄覺,直暢直行則無妄覺,名謂如來法

身。

至乎洞達諸覺非覺,則見如來真覺,名究竟覺。

簡言本覺性也,始覺心也,究竟覺性心身一貫流暢也。

不執覺而覺,覺而不覺,非覺非非覺,如是自由,不妄不覺,三覺亦免,
名見如來。

居士心服口服,自薦海南而來,今日聞佛出世,三生有幸,欲明祖處,
祖宛轉而別,大眾作禮辭違。

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