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九蓮聖經      經典寶藏

九蓮聖經
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九蓮真傳
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返照品第十九

2015-02-23 13:26:11
 

返照品第十九

時甲子秋典,星洲道師樹仁率孫聖德至泰京,陳曉勤、康瑞英等,同到華南

峯晉謁三祖,樹仁為上首,伏受法旨,聆受教誨。

母曰:今奉祖諭於揚發,未審今之在堂者誰?

德曰:弟子孫聖德。

勤曰:徒兒陳曉勤。

母曰:今之應諾者誰。

德曰:吾人之性也。

仁曰:母之問者與應諾者也。

勤曰:問者是誰。

母曰:應諾者何以獨自到來?

德曰:而人有性故?

仁曰:其是孤獨長者,獨立而不改,週行而不殆,孤獨者可以為天下母,故

   獨自到來。

母曰:善哉!祖在爾面前,見乎?

眾曰:見。

母曰:何以有見?

仁曰:萬里無雲萬里天。

母曰:萬里無雲則可見萬里天,何以盲者不見萬里天?

德曰:惟有性故可以見。

勤曰:惟有道故可以見。

母曰:盲人有性否?盲人有道否?性道有貴賤否?

大眾異口同聲曰:有性,有道,道無貴賤也。

母曰:盲人有性有道,且無貴賤,何以不見?

德曰:盲人業障大,故不見。

母曰:甚有業障更甚於盲人者,其何以有見?

英曰:盲人有耳,聽其聲亦知祖在堂。

母曰:祖若無聲,盲人知否?設若不知何以知之?

勤曰:人之有眼也,故能見祖之在堂,甚見於大家,甚見於內外也。

母曰:善哉!人之有眼故能見,母今問爾,何以有眼即見,死人同有眼,何

   以不見?

德曰:死人有眼無神,故不見,是謂無識。

母曰:何以識之於眼則見?

德曰:有靈性故有見。

母曰:印宗法師論道,風吹旛動,一曰風動,一曰旛動,六祖破之非風動,

   非旛動,仁者心動,二法師開悟。

方才所云有性則見,盲人亦有性,若有識則見,亦有不見者何以故?

勤曰:眼雖有識,而心動故有見,根塵相照,引入於心故見也。

母曰:善哉!心動識引,見之萬物,何以故?聖德!

德曰:有性故。

母曰:大家有性否?

眾曰:有。

母曰:既大家有性,各取自性給師看看如何?

勤曰:性無形不可見,真空虛妙不可道,故道可道非常道。

母曰:性不可見,祖師以何傳道,何以使眾生見性?樹仁!何以故?

仁曰:雖名傳道,實非傳道,道本自有,個個具足,道若可傳,則非真道,

   豈非謗道,母之動靜乎!

母曰:善哉!如是既到彼岸,何佛之可謗否?

眾曰:師尊師母慈悲開示。

母曰:泰國榴槤聞名塵寰,嘗過否?

眾曰:有嘗,有未嘗。

母曰:香蕉嘗過否?

眾曰:嘗過。

母曰:其味如何?

眾曰:香甜可口。

母曰:可否形之香甜滋味?

大眾良久不答,曰:雖知其味而不可道也。

母曰:請師尊給大家啟示不可道之妙。

祖曰:知而不可道曰妙,謂妙不可見,如人飲水冷暖自知,大道之妙如是耳

   !

   能置心身於其中,則猶滋味之不可道。

今復問爾,耳目可見否?

眾曰:耳目不可見。

祖曰:耳目不可見,何法可見?

勤曰:雖不見,照鏡則見。

祖曰:爾之性可見否?

勤曰:性無形不可見。

祖曰:若不可見,何來明心見性?

勤曰:求祖慈悲開示。

祖曰:耳目不見,照鏡則見,自性不見,非以眼識之見,迴光返照,性心身

   一貫流行,名謂見。

動靜之中顯現本來面目,內心無染,不隨世流,不住善惡,不去不來

,非垢非淨,湛然自在,不生不滅,名謂見性,大家明否?

復云:天堂地獄可見否?

勤曰:徒兒不敏,今之所聞,誠如當頭一棒,今知性不可見,若能返照,心

   身置其道中,與虛空同融化,返照心身,是謂見也。

祖曰:善哉!善哉!

心地光明天堂路現,心地黑暗地獄門開,不光明不黑暗,無妄想無求

真,來則應去不留,不造天堂路,是謂不思善,不開地獄門,是謂不

思惡,隨往無礙,亦無聖凡境界,萬境自如如,無道可修,是謂正與

麼時,名謂天堂。

雖名天堂亦非天堂,已無天堂,是名達天堂。

勤!今有外道謗言是非,謗入吾道者必下地獄,聞之懊否?

勤曰:懊也。

祖曰:天堂地獄隨人心而開闔,非關人言,天地之所以能長且久者,其有不

   變之真理也。

坑人下地獄者己必下地獄,捧人上天堂者己亦上天堂,吾道欲盡天下

眾生,爾若菩薩則不可懊,當行饒益,救之與。

人之是非則成全之理,見見虛空,可思量否?無始以來塵垢不塞,日

月星辰,萬物色象,盡在其中,故能為虛空。

虛而無間,萬物入而自化,重濁入而自墜,虛空則虛空,爾若如是,

必無逆耳之懊,大家知否?

眾曰:今得教誨,如沐春風,心清如此,作禮而退。

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