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九蓮聖經      經典寶藏

九蓮聖經
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山風品第二十二

2015-02-27 10:10:52
 

山風品第二十二

光如、晉成演卦,知天數運,乞祖印證於廬撫樓林。祖預知來者之意,是故

預演道脈交接卦以示之於眾。

祖曰:日月相推,四時生焉,生生不息之謂德。德之所由生也道,常而不變

   ,變而有常,聖人觀天地之象作易也。

   子開天,丑闢地,寅生人,十二萬九千六百元作天地一大劫,混沌開

   而天地奠,一元作地一小劫,雖地劫則人劫。

   莊嚴劫無人佛,是人是佛,直性直流露,無有道德仁義,故無佛名。

   賢劫有道德有仁義,故有聖有佛,有善惡有對待,故有度;聖人作易

   ,乾九坤六,度則九六原人,名乾坤眾生也,有度故有道脈之相承也

   。

   末劫更有仁義,大道廢也,欲度九二故更有仁義,九乾也,九二乾二

   爻,初九潛龍,九二見龍在田,心動也,佛之始覺,合乎本覺自然,

   利見大人,是度文明末劫人以復本源。

   今夫數,姤有三百六十,止於民國一九三甲子,爻當六十,始於乾而

   次遯,訟巽鼎大過也。

   姤之巽也六十以為主,民國十三甲子止於七十有三,爻當十年,始小

   畜而次漸,渙姤蠱井也。

   巽六十為臨盤當今運數,巽始民國十三甲子歲,天然二

   祖承命於初祖路中一,初祖咐囑命畢,圓寂民國十四之

   年,並囑二祖,天命暫托路姑奶十二過年,時過六載,

   天催二祖速向姑奶接命,辦理三天大事,二祖以為時未

   至,不敢先,時之至也聖人不敢後,聆悟六載是陰陽曆 

   十二過年,故於民國十九年觀音堂接回天命,初盤前輩不認,冠與是

   假,天時難逆,二盤由斯而起,大開普度,日月普照,群生是賴,得

   度無數,功德圓滿,二祖天然,涅盤於民國三十六年。

   孫祖慧明,得天作之合拜領天命,與張祖共掌二盤,張祖止度三六,

   孫祖繼之三六,時也巽之當令,蓬萊寶島位巽,歲值甲午,六白當運

   ,民國四十有三,巽木相應,辦道中心,遷止寶島。

   巽之蠱也十年主事,民國五三甲辰,而至六三甲寅也。天時至聖人不

   敢後,是以蠱運傳燈接脈正法。

   蠱,元亨,利涉大川,先甲三日,後甲三日。

   孫祖五三而後十載,蠱運之道,蠱似腹中有蟲,得元大亨通,涉川

   過海以為利,先天後天則三天,三日三陽,甲當為首,是故孫祖涉

   川過海辦三天大道。

   彖曰:蠱,剛上而柔下,巽而止,蠱。蠱,元亨,而天下治也,利涉

   大川,往有事也,先甲三日後甲三日,終則有始,天行也。

   蠱陽剛在上,陰柔在下,巽風止於山下也。蠱得元亨而使天下蒞道

   有治,利以涉大川,往辦天事,故孫祖擇於寶島。

    先後三天大道,至終而能顯始,此天理之所以運行也。

   象曰:山下有風,蠱,君子以振民育德。

   艮山巽風,是謂山下有風,風止山下而不動,人心之蛀,故君子振

   民心培道德,化人復道以此。

   初六:幹父之蠱,有子,考無咎,厲終吉。

   象曰:幹父之蠱,意承考也。

    初六出之能幹之子,其子為承天之命而無咎,承天道遺命而有吉。

    其象謂承天命之意耳,是故孫祖於此運數,甲寅之歲,付命三祖也

    。

   九二:幹母之蠱,不可貞。

   象曰,幹母之蠱,得中道也。

   九二承母天命之子出頭,同道不可再堅持固執而不接

   金線。

   其象曰,隨之承母天命之子,乃得中道也。

   九三:幹父之蠱,小有悔,無大咎。

   象曰:幹父之蠱,終無咎也。

   九三承天命之子,雖小有行難,亦無大咎。

   其象承天命之子,至終亦無災咎也。

   六四:裕父之蠱,往見咎。

   象曰:裕父之蠱,往未得也。

   六四裕得天道道產者,往執道產則見咎。

   執乎道產而不接線,往乎未得果耳!

   六五:幹父之蠱用譽。

   象曰:幹父用譽,承以德也。

    六五承天命之子以辦天道為譽。

    其象曰,承天命之子乃承天之德,故法天之德為譽。

   上九:不事王侯,高尚其事。

   象曰:不事王侯,志可則也。

   上九承天命之子,享以王侯不職,願辦高尚天事。

   其象曰,不享王侯,其志也可為人之則也。

   蠱也者,示天道命脈之承也,孫祖不違天時,六三交命,七三止命,

   甲子交泰,二盤結束耳!

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