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九蓮聖經      經典寶藏

九蓮聖經
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鼎泰法會品第二十三

2015-02-27 10:23:01
 

鼎泰法會品第二十三

是時天運至鼎,道運至泰,歲次乙丑新正,道長鶴生、勝南、盈元、鼎強、

德雄、福泰、振德等為上首,率眾晋謁三祖於廬撫樓林,伏受法旨,法會遂

成。

祖曰:天時日日更  鼎泰甲子明

   順天應時運  九六入鼎烹

   隨吾同轉輪  救劫化有情

   師徒隨機合  攜手辦末程

為證心法,欲諸子作答為師所問,何謂真修假修?

勝南曰:真則合天明命運行,假則順人情流轉,故有真假。

德雄曰:達則無有真假,故不必修。修則滌除妄想,現乎如如面目,故假則

    有為之執行也。

祖曰:如是!如是!天下修子為修而招乎仁義道德者眾,若以仁義道德易性

   耳,莫不繩於仁義道德之縛,將仁義道德死於仁義道德也。

不絕仁義之心,無有超生之道。

不絕超生之心,不見自然天性。

不絕善性之心,不入涅槃之道。

為仁義而說仁義,非仁義;為超生而說超生,非超生。故勿死於仁義

,勿死於超生,無有仁義,更無有罪惡,無有超生,更無有下墜也。

聽吾偈曰:

率性直流暢  動靜若不智

沒有仁義在  自然超生死

驅心執諸行  發心從有以

行善功德建  輪迴生死子

母曰:諸子平心靜氣,如是返照本來若何?

南曰:形無其形,故形不成;聲無其聲,故聲不明。語以圓陀光灼,說是似

   非,仰之彌高,鑽之彌堅,瞻之在前,忽焉在後,今之語也,似佛說

   佛,似性言性耳!

盈元曰:仁義道德良心。

雄曰:師母所出,弟子所答則是。

樹仁曰:母之所問,眾子所答,聽者言者,思者應者,返照者迴光者也。

母曰:上乘者下乘者,悟者覺者,如是所出者也。

性本自然,修子滯於仁義,則廢仁義,猶遠仁義也。

倡乎仁義,率乎仁義,若陷蒼生淪於仁義之憯毒乎,故有輪迴。

返樸天性之自然,若乎絕仁棄義;般若波羅密,若乎絕巧棄知。

仁義是托非仁義而立名,加乎仁義,若擊鼓以逮賊子者也,聲大賊子

遠矣!

白人之白,非沐浴而白,黑人之黑,非染黔而黑,黑白自樸也。猶性

自樸,非仁義可束縛耳!

聖為凡夫而立名,佛為眾生而立名,托語以明聖佛,假托仁義以明自

性乎!加乎仁義,即非自性仁義也。

復問諸子,如何超生了死?

勝曰:為人之超生了死,則自己超生了死。

母曰:有為人之念,有為己之念,相去若何?仍不脫生死耳!

南曰:不造生死業。

母曰:不造生死業,猶有不造生死念耳!

強曰:怕死非不死,怕生非不生,生死無干而不造生死業。佛之來去如是

   然,若無有來去,是故生死無干。

母曰:佛為眾生而生,為眾生而死,生若天地運行,動靜順時無心,不為福

   ,不為禍,生死無干,若祖乎,若嬰兒乎!

復問諸子,誰與汝親?

南曰:父母與師尊師母。

母曰:是着我相、人相、眾生相、壽者相。

鶴生曰:道親,兄弟,父母。

母曰:是着我相、人相、眾生相、壽者相。

強曰:自己良心最親。

母曰:是着我相、人相、眾生相、壽者相。

振德曰:自己是親。

母曰:是着我相、人相、眾生相、壽者相。

福泰曰:自性。

母曰:是着我相、人相、眾生相、壽者相。

學恆曰:天地君親師。

母曰:是着我相、人相、眾生相、壽者相。

博文曰:天地萬物。

母曰:是着我相、人相、眾生相、壽者相。

聖德曰:老娘。

母曰:是着我相、人相、眾生相、壽者相。

賜昌曰:吾人本性。

母曰:是着我相、人相、眾生相、壽者相。

勝曰:天地虛空。

母曰:法會之成,非燈謎大會,莫執四相,莫執頑空。

仁曰:犧牲己親,和光眾生為親。

母曰:是着我相、人相、眾生相、壽者相。

雄曰:道無親疏,聖人如是無有親疏,聖人無親為百姓之親,凡夫有親為父

   母子女之親。

母曰:至仁無親,親非至仁,親則情之流動耳!非無親也,不獨親其親,不

   獨子其子也。復問諸子,何以修成天道?

明性曰:率性直流通。

鶴生曰:去卻本來所無。

文曰:無為。

恆曰:不失自性光輝,則同天道。

德曰:除去本來無,復其本來有。

強曰:天道自然不必修,說修則不中,因有妄想心故有修,修則

   去卻妄想心

母曰:人皆可為天,說修則不中用,不存其心,不養其性,動不塞其所由,

   則天道可以運行。

復問諸子,何以治天下?

南曰:動靜無邪則天下治,各自如是天下大治。

母曰:人皆如是而不治天下,則天下治矣。人皆不治而天下大同矣!

復問諸子,師尊師母誰大?

元曰:同偉大。

泰曰:師在前為天為大。

性曰:日月並光,天地並育,因有眾生心故有大小。

重剛曰:日月常明同為大。

雄曰:是法平等無有高下,察乎天地自有前後。

母曰:如是!如是!性則平等無有高下,無有大小分別,職則有前後。

復問諸子,享之於師者何?

雄曰:每見修子日有長大,明心見性。

母曰:如是!如是!

祖曰:法會印證,非學之識,見性自可明心,明心自可見性。

星洲諸子聞於何老,孫祖讚何老後來居上,一枝獨秀,此義明顯金線

繼承。

三盤祖師圓普出自何老後秀,故讚之何老後來居上。後秀繼祖位,承

一指禪機,他組獨無,是謂一枝獨秀。

一天法會,神人合一,同沐天恩,大眾啟悟,還得本心,涕淚歡泣,

不虛此生,有緣遇佛出世,群生之幸也。法會告成,百叩辭行。

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