從共構的角度談如何佛化家庭（三重聖理班）

今天後學很榮幸的來到這裡主持這一堂課，不是來講課的喔！

今天課程的主題是【從共構的廣角度談如何佛化家庭】，這一堂課是宣化院精心安排的，是要給大家一個發言的機會，所以今天要請大家踴躍發言。

大家在道場上都有所見、有所聞，也都有自己的家庭，在修辦道的過程中，我們覺得道很好，所以也希望我們家庭的成員也都能夠一起佛化，那麼，要如何達到佛化家庭？現場是不是有人已經做到了?

從入道場到現在我們眼睛所看到的，至少在現場的我們這一群，包括坐在最後面的守惠總道師，在場各位已經看到的，或自己家裡已經是佛化的，請舉手！(安祥道長、劭仁道長、森泰道師、慎賓經理、白雪總道師)。

坤道前輩剛剛有好多位舉手，有沒有哪位前輩已經建立佛化家庭但也許你的前輩沒看到的也可以舉手，或者，你們的前輩不在場但你確實知道的也可以！(洪美貞堂主、品柔堂主、曉慧長老道長、正德副長老道長)還有嗎?

已經佛化家庭了但不一定在現場也不一定是聖職前輩的？(順應經理、恩林道長、常化總道師)所以北部都講北部的，中部的都沒有人講到，儷馨妳都沒有講妳爸爸的家庭喔～(光臨副道長、天音道師、新曙道師＆富美道長)。以想得起來的為主，還有嗎?(曹堂主＆思休經理夫婦、澳洲傳拓經理、玄淨長老家族一百多人，馬來西亞鳳萍經理、奕薩副長老道長、劭義副道長…等)。

為什麼後學會說以「想」的為主？因為，我們會想到就表示至少對他們家庭互動以及佛化的過程有些印象。現在，後學要請剛剛有被前賢們點到已經是佛化家庭的前輩們站起來，請坐到乾道這一邊，那剛剛沒有被點到的前輩們，請坐到坤道這一邊，因為今天要做案例教學，所以後學斗膽分兩邊，一邊是佛化家庭的，一邊是尚未佛化家庭的，我們來玩大風吹，吹剛剛被舉薦家庭已經佛化的，請到這一邊來，請把椅子面對面，在線上的海外前輩，若是要同步進行也是可以的，不要客氣。

看起來，現場坐在佛化家庭這一邊的感覺有點少，為什麼？可能是因為大家對佛化家庭的定義不一樣。

那麼，我們對於「佛化家庭」的定義是什麼？現在我們來請教兩邊的前輩，看看大家彼此之間的定義有沒有什麼不一樣？請問這位前賢，您認為怎樣才是佛化家庭？
前賢：要團結一心而且要認識道的寶貴、全家都要吃素。
講師：好！這個定義今天講師來這裡之前，並沒有被告知什麼是對的，什麼是錯的，所以大家都可以踴躍發表看法。守惠總道師您剛剛也推舉了很多位，包括馬來西亞的鳳萍堂主還有其他的前輩，剛剛這位前賢認為佛化家庭的定義是要全家都清口，那您認為呢?
守惠總道師：其實沒有偏離中心的那個道就是了。
講師：好像很抽象，可以講清楚一點嗎？是全家都要有求道嗎？
守惠總道師：要。
講師：所以立足點是要全家都有進入九蓮聖道，但是不一定要全部清口，是嗎？其實最終的目標是一定是要這樣，但在尚未明理之前，還需要借力使力。那麼，請問您認為最基本的佛化家庭它的定義是：只要大家都信仰九蓮聖道就可以稱作是佛化家庭了嗎？
守惠總道師：對。
講師：那這邊的前輩也是這樣想的請舉手。沒有！這一邊有一位前輩認為是這樣，一位認為是那樣，那我們再來問第三位好了。請問這位前賢，您自己認為呢?
前賢：後學認為是全家都在九蓮聖道。
講師：全家都在九蓮聖道就是佛化家庭?
前賢：是的，不管幾代。
講師：不管幾代這好有點難理解，您的意思是說…
前賢：阿公、父母親、兒女小孩都是九蓮聖道的一份子。
講師：以阿公來說，如果阿公有三個子女，這樣這一代就有三個了？
前賢：後學意思是一個家庭裡面住在一起的。
講師：最少要住在一起的嘛！不是阿公下去有五個兄弟姊妹，五個兄弟姊妹又各自有五個家庭全部都是？
前賢：不是。
講師：至少要有住在一起的，有同心的，不管是幾代，祖父母、阿公、孩子、孫子，那您在這方面有缺哪一代?
前賢：後學本身進入三盤已經2~3年了，其實後學在二盤時夫妻兩個都在道場，三個孩子也都在道場，現在因為孩子長大了，也分開了，他們有他們各自的道學，老婆也歸空了，現在只有我一個人在道場，小孩都有求道只是沒有時間參加班會，有歸宗的有求道的。
講師：所以您的家庭都有求道，有進入九蓮聖道的大家庭?
前賢：對。
講師：只是說他們的時間沒有辦法認真研究是嗎?
前賢：對。

講師：那在場的各位前輩是否認識大陸來的道親，這道親從原本不是道親最後變成道親的，有這種經歷的前輩請舉手好嗎？也就是說，原本是無神論，到後來前輩是怎樣跟他說，讓他願意相信進而願意求道的，有這樣的案例可以分享給我們嗎？如果我們能先了解，那麼以後在中國這麼大的廣場上，我們就能事先有這方面的經驗，可以說，我們現在是在先磨刀啦！

品柔堂主分享：後學知道惠慈道長中壢家裡有個越南媳婦，嫁過來有8、9年了，有一次惠慈道長去成全他的乾媽，惠慈道長乾媽是二盤人，她知道惠慈道長在道中修持很好於是就答應了，也帶了越南媳婦一起來求道，越南媳婦求道了但因為工作關係沒有常常參班，不過空閒時還是會來參班。另一位是守促堂主他兒子的媳婦，也是中國人，要嫁過來的時候，守促堂主有跟她說，若要捧我們家的飯碗就一定要求道，他媳婦也求道了，這方法也是很好，只不過求道後，剛開始有來佛堂，後來就比較不常來了。後學娘家的爸爸當初在世時，就很擔心後學的哥哥全家沒有進入三盤，後學心想，再說說看，有說，至少有機會，因為剛好過年時間，後學就跟未求道的哥哥一家人說起父親的心願，後學就從大哥的小孩先開口，孩子都已經是大學生了，後學就說今天是過年，阿公唯一的心願就是要你們把手續辦好，小孩說他們都不懂，後學也說不懂沒關係，姑姑說什麼你們就做什麼就可以，最主要是要讓阿公開心，因為阿公有間這麼大的佛堂，自己的家人沒有進來，他也很擔心，今天是過年正好也是初四，你們不必包紅包給阿公，只要大家都來求道，阿公就會很開心，剛好那次初四後學就度了14眾，所以不管怎樣一定要講，不管怎麼困難，一定要說出來，有說，就有機會。

講師：就是要會抓時機點，縱使不知道道的寶貴，但為了讓老人家開心，這也是入門的方法，當然，後面還會有很多後續的發展。感謝慈悲。

今天的現場，對中國比較了解的就是我們的安祥道長，中國的同胞來到台灣，也是帶著他們無神論的思想，那我們要怎麼去切入比較恰當？是否可以請您提供一些意見給這位前賢，要成全她大陸的媳婦應該怎麼切入？

安祥道長：後學是沒有遇過大陸嫁過來的情況，但有背景相似的，後學樓下有個外籍新娘，可以建議的是說，外籍新娘來到台灣很需要朋友，所以後學覺得要度他們應該很容易啊！像我們到中國大陸去，一定會想結交當地朋友，為什麼呢？當我們生活有所需，不曉得要問誰的時候，這時能有個朋友在身邊告訴你怎麼做，你一定會很高興，所以我們到當地，一定會想結交當地的朋友。同樣的，他們來台灣，不管是食衣住行病痛，一定也希望有人可以告訴他，而告訴他的這些人，除了周遭的親朋好友以外，就是鄰居了，如果身份又是親戚，那就是一個更好的機會。所以，你要事先做他的朋友，後學就告訴玉衡經理，有空就去找她，佛堂拜拜的水果也拿些請她吃，跟她聊聊天，結果這樣，不到半年，她就說她這個星期要來求道，所以後學覺得要讓對方覺得我們是可以信任的朋友，當他有困難時，第一個想到的就是我們，不要只是一種親戚關係，而是要讓對方覺得你很願意幫助他，當取得信任後，要帶他去拜拜就比較容易了。

至於我們說中國是無神論者，後學在中國遇到很多人，其實他們是有些信仰的，並不是完全沒有，只是他們沒有被教育這些東西。後學最近跟大陸的同事在MSN，在大陸稱作QQ，後學發現，有些觀念我們是可以告訴他們的。有一位同事說他有一位朋友在住院，後學就跟他說，可以透過一些方法幫助他，比如：吃素或者還願，他也說好，如果可以幫助到他的朋友，那他要吃素，結果他就吃素了。有很多的方式引領他們，無神論並不是完全不相信，而是在他們環境中沒有這個東西，但沒有這個東西，並不代表他們不相信或是不願意接觸，而是因為沒有管道，所以即使是無神論，還是可以跟他們談神佛、談菩薩，他們還是會有興趣想要聽，反而覺得這是以前所沒有聽過的，想想，當別人講我們從來沒有聽過的東西，我們也是會想要聽聽看，所以不要以為他們無神論就是在排斥，不是排斥，而是沒有管道了解，所以還是可以著手慢慢的去跟他們說，感謝慈悲！

講師：感謝慈悲！那這樣您有得到解答嗎？(點頭)相信大家已經從這裡，得到一些方法以及觀念，可以用來成全自己的親戚與朋友。外籍人士我們也是有碰到很多，後學的單位也有中國的道親，現在是在台灣，後學印象很深刻，有一位中國媽媽她的中國兒子來台灣探親，媽媽趕快藉機會要她的中國兒子來求道，講來講去，兒子就是不求道，但媽媽堅持要兒子求道，於是這位媽媽就拿著一串佛珠對兒子說，你看！媽媽的身體不好，很需要佛光來保佑我，但是佛珠需要開光，要開光就要有人求道，你不求道，這佛珠怎麼開光？媽媽不得已用這樣的方法說服他兒子，結果他兒子願意求道了，可是他很害怕，所以求道唸愿文的時候，變成了另外一種聲音，後來他也有說出來，他說他偷偷跟他媽媽說，妳不要被騙了！我剛剛念發愿的時候變另一種聲音就是因為怕會被錄音，萬一被抓走怎麼辦！他有說出來，我們就可以有這另外一個機會成全他，也就是告訴他求道時誓愿以及愿文的意思，慢慢接觸久了，他體會到我們都是好人，不會害他媽媽，他才放下這個心，這就是在文化上有著很大的差異的關係，所以這部分可以像剛剛道長所講的，我們可以講一些他們可能以前從未聽過的，比方說：吃素可以讓我們運途比較好或者是敬拜神佛對我們有甚麼好處，這都可以講給他們聽，天下的人都希望有好處的嘛，對不對！

漱因堂主：各位前輩聖安、道安！因為後學情況比較特殊，從小就求道，也是二盤轉三盤，那時候在二盤，年紀還很小，就是個小朋友去佛堂玩一玩這樣子而已，根本不曉得道的寶貴，真正瞭解到道的寶貴，是後學到三盤的時候才開始慢慢了解的，可是也不是一進三盤一下子就瞭解道，是因為父母親鼓勵後學，那時，才剛大學畢業，在還沒開始找工作的空檔時間，父母就成全後學說，妳就清口參加莊嚴大身吧！那時候後學很疑惑，想說，他們怎麼參加莊嚴大身大法會回來後，就變摩訶薩了，就開悟什麼的，就很多疑問在後學的腦海裡，於是後學就想說，那就清口吧！以前在家就想說隨緣嘛！在家吃素，在外面就隨便，可是吃素吃到也習慣了，也沒有說一定非要吃肉不可，所以吃素對後學來講還很OK，所以很快就答應了，清口去參班。可是真正後學比較想進入道場參與活動的起始點，其實是後學第一次去海外馬來西亞參加志輔隊的教育訓練，看到那些用心帶我們的志輔隊員，像穎文大哥等，就看到這些年輕人怎麼這麼厲害！就這樣他們變成後學的偶像，後學也想要成為像他們一樣，帶動小朋友，那之後才更加接近道場，更參與道中活動，之後，又開始上班了。吃素說實在的，跟吃葷的聚餐是會比較麻煩一點，畢竟之前是在澳洲上班，跟外國人聚餐難免會有肉，所以剛開始吃素的時候，後學說，你們聚餐我不參加，時間久了外國人說，妳怎麼都不參加？我說我吃素，他們說，那很簡單下次找餐廳的時後會留意找有提供素食的餐廳。所以後學覺得我們的意志要很堅定，不要被同事或朋友說吃素不好，就讓自己的心動搖，這樣是不好的。後學自己帶便當去公司的時候，同事也會開玩笑，拿一塊牛排在你面前晃來晃去，說很好吃，可是後學也很堅定，久而久之他們也覺得滿好玩的，你吃素也沒有很難相處，這是後學的分享，感謝慈悲。

講師：那這個後學想要再請教一下。就是說，我們這兩位前賢的問題是：雖然孩子都有求道了，可是會因為工作很忙的關係沒有辦法來道場學習。我們這裡包括漱因你們都是年輕人，年輕就是要拼事業，這樣講是合理的嘛！但是，要怎麼讓他願意跨出一步，慢慢跟道場接觸進而產生契機？要怎麼跟這些年輕人成全、溝通？有沒有前輩有這方面的經驗可以提供給我們？

講師：所以如真也佛化了！我們進個廣告好了～如真現在幾歲了阿？還未婚吧?

品柔堂主：是佛化家庭了啦！但還未婚是真的。後來她有一位同事是印度人，也是個女生，年紀跟她相同也還沒結婚，就問如真：「我看妳修持很好，為什麼不跟他衝突，就這樣默默接下來做？」如真就講道理給她聽：「我們不懂就要買書來看，我們要自己想辦法才對。」後來那個印度小姐就很欽佩如真的耐心及度量，很好奇到底是什麼宗教又能吃素又能這樣，這位印度小姐原本是在雪梨工作，是臨時被調來柏斯的，當她後來要回去的時候，她親口跟如真說，我也要去妳家，去瞭解妳的佛堂。

如果是孩子本身比較忙的，那身為父母的我們，可以詢問看他們何時休假，再真的沒時間，就換成我們去配合他。像九明鼎聖長老院也是這樣，大家都很忙，來佛堂的時間少之又少，像這種情況，我們就是配合成全對象的時間來開小型班會或茶會，講一些法語錄等等的道理，自然而然，話題有了，凝聚力就會有，這就是道場的共構力量。

教人就像是在打鐵，時機很重要，用心也很重要，然而更重要的就是要能夠以身作則。說到這裡，後學順道請教大家一個問題，如果您的兒子是一位校長，但偏偏常遲到早退，那我們身為家長的敢不敢糾正他？
在場某前賢：不敢。問是可以問，但孩子的事情我們也不敢管那麼多。
講師：在場前賢有沒有不同的看法？
龍護副道長：多多關心孩子是必要的，如果孩子在行為上有所錯誤或是有不良的示範，尤其是身為一校之長還不能以身作則，那為人家長的我們還是有義務及責任去講、去教，不論社會地位如何，父子就是父子。
講師：在場大家認為如何呢？大家都讚成就講出來嘛！那還有沒有比較有效而且容易被接受的方法？
穎文堂主：可以用比較輕鬆的方式去講，比如可以開玩笑的說雖然你是一位校長，但也是我這個家長教出來的…。在好的氣氛之下說出來就好，雖然不一定能馬上見效，但至少身為長輩的看法及想法都已經傳達到。
講師：也可以玩笑的說：你當校長都可以這樣的話，那你們學校的老師也都可以這樣哦～只要我們有說、我們有教，晚輩就會佩服我們，父子關係是一輩子的，這是責任，如果我們修道人講話讓人感到很有道理，那便可以使人服氣，時機到了，要叫他們來求道自然就會比較容易。其實，孩子的社會地位比家裡的長輩還高的家庭很普遍，而身為家長的縱使不管，卻也不能不教，不然如何使他們服氣？更要如何談佛化家庭？
大慈母慈悲開示：「天下事想要得到肯定與成就，就要意識到，付出是必要的。」今天修辦道，我們要讓佛化的對象明白求道的好處是什麼、道是什麼、我們可以連結的又是什麼；公婆、夫妻，子女…等，都是一條「道」所產生出來的，即便沒有立竿見影的效果，但是對內、對外，只要我們投入時間、用心耕耘，是不可能會白費的；
對於自己的觀念要改變，只要我們願意改變，身邊的人就會跟著改變，所連結的共構就會因此產生變化，彼此之間的力量就會跑出來；
共構就是互助，從道場到家庭，上下一貫即是大同；利用最後這二分鐘，我們大家一起來聽唱這首「禮運大同篇」的歌，那～今天沒有發言的人，要唱大聲一點。（眾笑）