聽、悟、行

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在修辦道的過程之中，為什麼要不斷的參加班會？我們知道嗎？ 因為每個班會都是真理的補給站，心靈的滋養處；我們從開釋道義，三寶，各型班會‧‧‧直到現在，請問所聽所聞是否都曾留在心底？每次班會之後是否都有新的體悟和心靈的昇華？所知所懂是否都有在做？自己這樣想過之後，不禁汗顏，故而給自己「聽、悟、行」這樣的自我期許，希望大家閱讀之後也能夠有所收穫。 一、 聽 1、 聽的真諦： 用耳聽？用心聽？在充滿聲音的世界裡，什麼是我們最熟悉的聲音？是內在？是外在？我們最熟悉的聲音就是來自心底的聲音，一個時常勸戒我們的聲音，即自我反省的聲音。84春季先佛班圓性佛尊：「要修道就不要替自己找藉口，切切實實反省自己的心念，自己的心想什麼？做什麼？」「一切要依真理來衛心，以真理來反觀自省。」 老祖師大人：「唯反觀自省，昇華之道也。」 是否因幾句讚美而忘了檢討自己？是否因幾句批評就嗔恨對方而忘了檢討自己？前賢請我們來參班，我們是否心存感恩？抑或是想說再怎麼聽都是這些，而忘了檢討自己是否做到了？班會結束後是否有新的體會？未來該如何做？‧‧‧這些自我反省的功夫，須靠自己訓練、培養，才能真正使自己昇華，故聽的真諦：「傾聽來自內心的聲音」。 2、 聽的藝術： 藝術：百家技藝的總稱。可說是超越技術層面，內涵心靈之美的技藝。有一種心最美、最藝術│禪心最美；這個禪不是參禪打坐的禪，而是生活禪，如古代禪師們的一言一語，一舉一動時常令人會心一笑，那個會心的是誰？微笑的人是誰？為什麼會笑？因為我們都有這顆很美的禪心，最單純的心。1996印尼仙佛班，圓性佛尊：「觀音者，明察無聲之聲，心聲也。」簡言之，即是將參班所得，生活所悟，轉換成自我觀照，自我反省的聲音，讓自己有所成長、突破、昇華。所以聽的藝術：「明察無聲之聲」聽者，不但要傾聽，且要明察，否則聽而不聞，豈不枉然。 二、悟 1、悟的本質： 悟者，“忄的我”，此忄非心，直心才能毫無造作，才能順乎自然，才能合於道，所謂直心不是一般的「土直」，「直腸子」，雖然這種人比較無心機，好相處，但容易傷人，人與人間不夠圓滿，故稱「土直」。如何能直心直行？去〝私心〞也，因無私故不為私情所迷惑，不為外物所奴役，不會偏離真理則能知足常樂，且樂在道中│何樂？開悟解脫故樂；院長大人：「樂道的滋味如何？」〈好幸福〉圓性佛尊：「人之難解脫者，何以故？我執之故也；執相者，私心之故也，非相著心，心執相也，心有私，故不能離相。」〈相者，人、我、眾生、壽者、色、空、功德、開悟等相〉為私、為相所縛，何能樂道哉？因此，要了解自己的心是直心或私心該如何做呢？還是一句話：自我反省，所以悟的本質：「自我觀照的功夫」以真理觀照內外，才能有所體悟。 2、生活中的體悟： 道在哪裡？何處是道？何處不是道？這是我們學道的過程中時常遇到的問題，在民國七十七年左右，濟誠副道長家設佛堂，後學初次看到老祖師的一對墨寶：「翠竹黃花會心即道    行雲流水觸目皆禪」當時歡喜莫名，內心讚嘆的想：「是啊！生活中哪裡沒有道，何處不是禪，能夠活在其中真好。」直到集賢法會回來後，後學再回想這副聯時，已經高興不起來了，反而有些惶恐？因為心底的聲音在問自己：「翠竹黃花會心即道，你會心了嗎？行雲流水觸目皆禪，它在告訴你什麼？」自己竟無法回答，但也因此而知自己的不足，所以勉勵自己要更加用心去體悟生活，去體會道的化育，道的流行。所以，拿出我們的真心，用我們的赤子之心，在沒有對待中去體會和感受，一定會有所得的；有一天，律宗的有源律師去請教禪宗的大珠慧海禪師說：『和尚，您修道是否有秘密用功的法門。』 大珠慧海禪師答曰：『有啊！每個人都有自己的密行。』 有源律師：『請教您是怎樣秘密用功的呢？』 禪師：『肚子餓時吃飯，身體睏時睡覺。』 禪師：『不同、不同。』律師：『可是一般人的生活也都要吃飯睡覺，難道與禪師的用功相同嗎？』 律師：『何處不同。』 禪師：『一般人吃飯百般挑剔，好吃則吃太多，不好吃則起嗔恨不吃，該睡覺時卻不睡，胡思亂想，千般計較。』 想一想，我們是否還有聖事凡事的分別心，對待心，到佛堂才有道嗎？吃與睡難道不是道嗎？生活處處中節，這就是修行者的風範，其實，生活就是道的流行，不是嗎？生活中的體悟：「時時用心，處處用心」 3、溫故而知新： 故：已知的知識和道理；新：新的體會和心得。 溫故而知新：「從舊有的當中，得到新的領悟。」相同的事物、道理，因環境、時間、心境、看法、角度等的不同，就可能有不同的解釋，不能一直執著於所知、所認為的。 九蓮聖經理法品第八十六：「四因是非非是非。」四因（人、事、時、地）  是非：人為的界定。四因之中任一個改變都可能產生不同的是非對錯，∴是非是不長久的、充滿不確定性的，因此是非非是非，是要我們「了解是非而不落入是非當中」。若執於其中，自己則成為是非人了。正因為四因不斷改變，因此絕對不可自滿，認為自己都懂了，再怎麼聽也是這些，這是非常危險的，一但自滿便不再精進，便是退步的開始，須知「每一個道理都有無限多層的意義和觀點」，時常參班就是要讓自己增廣視野，精進再精進，所以知新而溫故：「由新的領悟中，照見了舊有未悟的道理，而有更深的體會。」 三、行 1、自我的突破： 雖然明白了如何傾聽，了解了時時用心體悟，但若所知、所悟不能化為實際行動，那還是不夠圓滿。老祖師曾開示：「若是知而不行，只是一個知解僧徒，要明心見性仍需要經過證悟才行。」證悟即是以實際行動去印證所知所懂，也就是說：「只有實踐才能實證」。既然實踐如此重要，我們該如何做呢？最重要的就是自我的突破。 我們常常被自己既有的想法和觀念所束縛，也就是自我的執著太深，所以必須一方面多聽真理，一方面自我觀照，了解自己所執為何，進而拿出勇氣去實踐、去突破，每突破一層便昇華一層，一次的突破即是一次的開悟，經由不斷的小開悟，進而邁向大澈大悟的境地。 突破兩字不難寫，但卻是我們昇墜的關鍵，且要做到突破兩字，除了要有智慧以外，還需要很大的勇氣，而最困難的地方就是「跨出第一步前的掙扎」，因為跨出去之前總是有太多理由，太多考慮使我們踏不出去，其實這些理由與考慮都是自己綁自己的繩索。   善財童子：「最大的敵人是自己，假想敵永遠比實際的敵人還要可怕。」〈清口前的掙扎即是如此〉其實只要跨出了第一步，就如同刀子剖竹子一樣，可以一刀直下，毫無阻礙；若不能，就好比拿著刀子在竹子前面，想著竹子如何難剖一樣，永遠不能成功。願大家都能突破自我，邁向成就之路。 2、任重道遠，死而不已： 論語泰伯篇：「士不可不弘毅，任重而道遠；仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」士：君子。 老祖師：「說得到又做得到的，才是真君子。」所以我們必須說得到又做得到，才是真修辦道者；修辦道者以弘揚三盤為己任，豈不重乎？蓋棺方能論定，豈不遠乎？既知自己任重而道遠，就應該做好心理建設，培養自己的毅力，也就是持恆的功夫。 老祖師：「持恆就是要有耐心，貫徹始終。」 我們一方面依循真理勇敢的走向未來，一方面在踏實的腳步中實踐真理，真理越是入心，越能自在的行道，這個時候便無任重之想，亦無道遠之念，因為所行所為，都只是盡我們的本份而已，如此，持恆也不必用功夫了！   四、開啟聽、悟、行的一貫作業系統： 聽：吸收   悟：消化   行：具體的表現 在修辦道的這條路上，要有所成就，有所昇華，就必須不斷的自動執行這個系統，這是 上天賜給我們成佛的條件，只有善用這個系統，才不辜負上天降道之恩，祖師賜列門牆之德。  您開啟了嗎？讓我們彼此共同勉勵！ 澄澤 2011-2-19