父母在遊必有方
2019-10-18 20:28:58
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-如月- 今天後學代表禮部，所要跟前輩們見學的一個題目是：『父母在，遊必有方』。 從出門一直到佛堂，參過 母駕及人事，這『出門禮、入門禮』，一貫下來根繫於何？很簡單，根繫於『禮』，『禮者，理也』。 『理』由『禮』現，『禮』裡面有『理』，還有一樣東西—『天禮有天命』，所以，出門禮、入門禮，一貫下來，其中根繫於『天命』！是以，吾道『一』以貫之，就在禮節裡面，昭然若揭，所以步步念念，每一步、每一個念頭，念茲在茲，整體都不離天命的流行，一個人外在的言行舉止，裡面包含有身教、有家教、有父母之教、有聖人之教，所以『父母在，不遠遊，遊必有方』，是『聖人之教不棄』。 今天，為什麼弟子後學要跟大家來談這樣一個問題？所謂『學而時習之，不亦悅乎』。經理班所有的課程，其實大家都上過，不過是要一再的來溫故豐富人心，所以，今天藉由這樣的一個題目，讓咱們大家回到一個『起始點』，這一個起始點、是一個方向，回到最初的一個方向，最初的一個基本的、修辦道的～態度，一個足以左右修辦道態度的一股～精神力量，這一股精神力量是什麼？剛才說『出門禮、入門禮』，咱們說—『由禮來看道行』，道行—是道的流行，是天命的流行。所以從這一股起始點的方向裡，可以看到一個人修辦道所應俱足、最基本的『中心思想』，那是一股源源不絕的精神力量來源，這股中心思想是什麼？就是—『堅信天命』、『堅信天命的中心思想』，而這股堅信天命的中心思想精神力量，來自於哪裡？來自於—『住世的祖師』。 剛才說：『出門禮、入門禮』。一個人外在的言行舉止，就包含有身教、有家教，有父母之教、有聖人之教，所以父母在不遠遊，遊必有方，是聖人之教，所以，今天弟子後學要跟大家討論這個問題，也正是所謂的『學而時習之，不亦悅乎』。 從一個起始點，到一個方向，到一個態度，以至於臻進到一個『堅信天命、誠信正法』，這樣的一個中心思想，這樣的一種修辦道態度，在這當中咱們說：『師者，所以傳道、授業、解惑也』。在這樣傳道、授業、解惑的引導當中，『父母在，遊必有方』，正好『實證』堅信天命，剛好可『實證』這股精神力量、這個不偏不倚的中心思想。所以很深、很深的道理，其實就在最淺顯的道理裡、就在一個最基本的禮節裡、就在最簡單的、最平常的庸言庸行當中，所以，禮節的起始點在哪裡？不離這個，不離那個，這個就是『父母在，不遠遊，遊必有方』。念茲在茲，隨時隨地，處處不離，既然得一善，必拳拳服膺，念茲在茲而弗失之矣！所以『遊必有方』。  話又說回來，『父母在』。小孩子造次，人們都會講這麼一句話：難道都沒有大人在了嗎？大人是誰？『父母』。父母在，就是有大人在，所以『父母者，大人也』；所謂『大人』-『人得一為大』，這是每個人登堂入室、入祖師室、入聖賢之門的第一個階段，所以人得『一』，終於知道那一個至善之地在哪裡，這是人人身上本自俱足的那個自然天性，每個人都有這麼一個『大人』；除了這個大人以外，『父母在，不遠遊』，讓咱們想到了『家』，而『天』是一個最大的家庭，這個大的家庭，誰在當家？ 父母在，大人在當家，而天這樣一個大家庭，誰在當家？是『萬靈真宰』在當家、還有『道盤祖師』在當家、『堂上父母』在當家、『自性』在當家！因此，民主辦道，就是因為有『大人當家』，到最後『一貫』下來，之所以有一貫，也是因為『天命』。所以，這樣一個很簡單、朗朗上口的理念，咱們很容易去接受，可是，是不是需要再進一步去深思：「在修辦上，它跟禮節、跟一切的道務活動，有什麼樣密切的關係？」 其實，簡單的一句話：『遊必有方』。 遊必有方，是『誠於中，形於外』，在有形、無形、身口意中『不履邪淫之徑』，它是有形、無形一貫的，心思、動念，以至於言行，『有方』。 所謂：『我獨異於人，而貴食母』。為什麼，咱們甘願跟別人不一樣？排除萬難、一次又一次不願缺席、不願意放棄任何一個可以昇華精進的機會？因為『而貴食母』－抱住了大道的根源。萬物無祂不能生存，自古至今，諸佛菩薩，都是因為祂，才來成就的～『有方』。今天 祖師在人間，祂『則天地之妙，化人間之動』，因為祂能知古始，知天地間的道紀，所以能化天地之動、以推道盤，在九蓮聖經當中，在聖職箴範裡、在白陽大禮、在佛規禮節、在院際整合、在院務健檢、在佛堂普查…這點點滴滴當中，都一一契合理數，都有聖人的苦心孤詣在其中，其中～有方。 所以，今天一個人的成就由來，是誰教的？是父母所教的。尤其今天咱們入祖師室，身為正法祖師的弟子，這大家廷的家教的由來：來自於大慈父、大慈母的精神、來自於住世祖師家書的付囑、諄諄叮嚀、與規誡期望。這當中，弟子們處在家庭、在工作、在生活、在道場裡，在名、利、財、情、權、位當中冶遊，是不是都能『有方』？是不是都能拳拳服膺、堅信天命，不離這個，不離那個？是不是一點一滴都能展現九蓮聖道大家庭的家教之風？展現 大慈父 大慈母的家教之風呢？ 曾經，聽過 祖師大人有時會誇讚某弟子，誇讚他的道格、他的人格，從他的道格、人格當中，老大人總會提點一句：『他父母的家教很成功』。所以，這就是為什麼說：『立身行道，以顯父母』？因為，由子女的身上、由弟子的身上，咱們可以看見家風如何、道紀如何。尤其，正法在世間傳，動正觀瞻！正法的弟子在社會上、在職場上、在任何地方，所代表的已不再是僅止於個人，雖然咱們的言行，不足以代表道，可是卻有那麼一個間接的標準在，這是一種道德責任，『父母在，不遠遊，遊必有方』，咱們回頭想想，父母是怎麼教咱們的？ 大慈父、大慈母又是怎麼教咱們的？父母生咱們的身體，又讓咱們受教育，今天如果沒入正法法門，永遠也不知道什麼叫做『本來面目』，永遠也不知道天地間還有那麼一個『禪機密碼』在；縱使你，上窮碧落下黃泉，沒遇到明師，這條靈根慧命始終是在輪迴當中，所以，道盤祖師就相當於咱們靈根慧命重生的父母，『一日為師，終生為父、為母』。 從宇宙來看，想想， 老娘要改造地球，祂會依照地球原有的一切條件人、物、資源去做變化，四季的變化、陰陽的交替、雷電風雨，目的是為了要無令斷絕；聖人祖師在人間也是一樣，引導修子交通天地陰陽，所以正法開傳道、授業、解惑這麼一條捷徑；聖人法天、法地、法自然，執古之道，以御今之有，知道整個天時、整個契機、整個氣數，知道道務應該如何去發展，冥冥當中，皆是吻合理數；只因咱們未達，需要有師在，需要有方；聖人是會講話的天，天心、師心是一貫的，冥冥當中自然契合那個理數。有時，咱們或許會問：這個通告、這個班會是哪裡來的？這個工作是誰安排的？可能因此一個心境轉不過來，在人事上產生對待，根繫於何？一個通告、一個指派的工作，層層往上，都是根繫於『天命』！點點滴滴，都跟『道』有關係！動正觀瞻啊！所以，天有多大？天在哪裡？良心顯現，就見天。如何『見天』？象根繫於氣，氣根繫於理，從看得到的這些舉止言行、應對進退的禮節當中，可以看見『道』，可以看見『尊師重道』，可以看見『堅信天命』，可以看到什麼叫做『天理的流行』，可以知道什麼是『動正』！可以看到『天命的流行』，是怎麼一回事。 遠的不說，來說近幾年。這一、兩年來，白陽期尤其到這個時候是『未濟』，咱們說：『天下溺，援之以道』，未濟之時，共業、自業，劫劫逼近，環環相扣，如何解套？如何得生機？唯一能解套的，只有依附在九蓮聖道的正法當中，在 老祖師、祖師、副祖師的門下，以天命祖師為中心，建立修辦道中心思想。此生沒遇到住世祖師、沒堅信天命的思想，無法解套，無法得到生機，所以這個未濟之時，正是聖人運作之時！那麼，聖人在世間，是如何去運作未濟？大家看看，這幾年道盤有哪些運作，就可以知道天的腳步為何、聖人的腳步、循著天的腳步運作為何。 有一個專題叫做『白陽運化』，是 祖師大人的一個專題，白陽期聖人如何運化？一個很重點，道盤的運作，完全是『祖室策道』。聖人知天時，能夠握領先機，所以在運化當中，就好像 老娘在運作一樣，讓道盤成長、讓大家能夠恢復本然面目，達到彼岸。這樣聽起來，很稀鬆平常，可是落實下來，我們能不能真正的貫徹聖人的運化之功，繼而讓院際整合、院務健檢、佛堂普查都能名副其實，那就要看咱們是否堅信天命了，能堅信天命，就能明白『整合、健檢、普查』，是大道之行也！是民主辦道的一個運作！如果不能正信天命，不能誠信正法，那麼，道之不能行也！那麼整合將不力、健檢將無功、普查將流於形式也！所以『父母在，遊必有方』這當中，修子需能秉著所知的真理，契、悟、入各院宗組所有的班會之中。所以，民主辦道，若無『禮』，就會流於俗，因此，民主辦道強調『禮』，在禮當中有理，理禮一也。所以，要回歸來看這些理念，知道其根源之所在。 可以見得在 老娘的訓裡面曾提到：『孔明借東風，借力使力』，那就是未濟之時，所以在社會、國家、國際上，一片的整合之風，那是『天時促人心』作用使然，『祖室策道』，也就是在這個時候。所以咱們來看整合，整合跟『禮節』有什麼關係？整合跟禮節，有『絕大』的關係！因為，修辦道久而久之，落入一個習慣性，僵化在舊有的思維裡面，今道盤趁著天時氣數來順勢整合，整合如果有名無實，那麼咱們修辦的中心思想、住世祖師的精神，就沒法真正落實，所以『整合』，其實就是在『實證本事』，實證一個『大格局』、實證『道大無域』。在整合當中，『察其所由，觀其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！』，面對整合這件事情，個人的內心產生什麼樣的心境，上天就在這裡做裁奪。至於，整而合有幾分，就是一個人的真理入心幾分；真理入幾分，他的禮就能夠達幾分，所以不要小看院際的整合。咱們都會說：『覺所有我無常』，會說：『道大無域』，那可是一個大格局！今天未濟之所以產生，是因為拘泥在小信、小誠、小義而自困其中，那是因為眼光淺短、心量狹小，所以沒法解脫，所以今天道盤藉著整合激發修子提升自我，讓修子有遠見，有胸襟、產生大格局，道大無域！道生一，一生二，二生三，三生萬物。一、二、三是同宗、同源、同道，不管名稱再怎麼變化，不管角色再怎麼上下左右的調動，民主辦道，就是『虛位』，所以，民主辦道就在『整合』當中，做實際的第一步的『實證本事』。 再來，『院務健檢』。『健檢』，首重『主配定位』。 各位可以發現，『院務健檢』是道盤運作的一個縮影。道盤運作有行政體系、有辦道體系，院務健檢也就是要建立一個行政體系、辦道體系、建立長老院內民主運作的一個機制，主配如果沒有定位，就好像消防栓裡面沒有水，無法救火。如是，整個人事會停滯，整個道務會停擺，所以首要『主配定位』，以道盤而言，須以道盤中心為主(住世祖師)，各院中心為輔；以長老院而言，乃院中心為主(長老道長)，組單位中心為次為輔。因此，在院務健檢裡，有一個重點，就是要成立『院中心』，從道盤中心一貫之、院中心一貫之、組中心一貫之、單位中心一貫之、道務中心以至於堂的一貫下來，在這當中有著上天的腳步、有著聖人的腳步。從院際整合、到院務健檢、到整個院中心的架構，就是建立一個上下交通的主幹道，那個是一個暢達的交通動線，這個動線是上下呼應、是上下交通。所以我們看！住世祖師就像白陽的大醫王，祂怎麼望聞問切、祂怎麼醫？藉著院際整合、藉著健檢院務、藉著佛堂普查，祂在診脈，在做整個道盤的全體大健檢，這個健檢可以打通任督二脈。 所以，剛才後學說『主配要定位』，主配定位，院中心開始運作，開始道生一，一生二，二生三，它能夠帶動整個組織去凝聚、去策劃、去整合、去動員，它分工、却又合作，所以，院中心的功能很重要，就像一顆心臟一樣，院務健檢沒做成、主配沒定位的話，本來很通達的動線會變成什麼？變成有如現在的捷運坍塌了一個洞，凍結了交通一樣，道務會停滯不前，『辦道』成『絆道』，『動線』成『凍線』，所以院務健檢很重要。因此，院務健檢可說是在落實民主辦道的一個機制，使人盡其才、物盡其用；院中心可以像『孔明借東風』一樣，『遇山開洞，遇水架橋』，就是這樣把整個道務給運作起來，這個就是『父母在』，大慈父母在，引導弟子交通天地陰陽的一個運作，其中有道、其中有理、其中有禮，其中有～天命的流行，所以今天如果缺乏大格局因應，整合將流於一個形式(整而未合)，流於安逸小康當中，道務健檢也將有名無實。 再來，『佛堂的普查』，這個都是祖室策道、白陽運化功的一環。 從普查裡面看什麼？看基層的築基。層層下來，從院中心到基層，看承上啟下的落實、看整個基層，看整個基層的築基，是不是有偷工減料。 修辦道，就像在蓋房子一樣，最怕的就是偷工減料，最怕的就是遇到漏，禁不起風雨來驗收。一個境上來，環境的變化，身體、家庭、經濟、人事的異動，我們受不了，為什麼？因為缺乏一樣東西，缺乏『信』與『實』。這個信就是『堅信天命』，這個實，也就是『老祖師、祖師、副祖師的精神』，這個很重要！所以，從普查裡面看『信、實』！ 佛堂的普查，弟子後學代表禮節部進行普查某一部份，在普查當中，從應對進退可以看出、可以發現一個長老院上下是否一貫，弟子後學曾經跟同修提醒，不要小看一個普查，整個長老院那麼多佛堂，每一個堂都要去關心，這是每一位堂主、每一位經理、每一位聖職人員的責任，所以普查人員到那裡，從上到下，院中心、組中心、單位中心，左右所有堂的堂主、經理聖職們，不管這個堂是那位道師負責的、責任經理是誰、堂主是誰，總之，大多數的經理都會到，大多數的堂主也都會到，所有的人才也都到，為什麼？因為普查代表人員到，『銜師諭命』，形同於『師臨』。『院務健檢』，也是一樣的道理，那是代表整個長老院的事，不是一、二個人的事情，是整個長老院的大事、道盤之大事，一件事只要跟道有關係，都是大事，所以『不要輕忽一個咐囑、一個口諭、一張法旨、或一個通告』！ 祖師大人一個口諭交代：『不得留在佛堂內用餐』，普查人員不敢造次，哪怕堂主再怎麼好意， 祖師大人一句話，就相當於天律、天令般森嚴，拳拳服膺、堅信天命、誠信天命，這個禮，慎始慎終、知止於此，應該這樣，就這樣。所以，從這個普查當中，就發現到細節問題，毛巾的潔淨否、茶杯定位否、爐灰攪拌實盡否的種種問題。今天道要傳，就好像陽光普照，沒有一處是遺漏的，道是要傳到所有的地方，獻香的這個中爐，就相當於這間堂的堂務之心，您如何用心在經營這個堂、在照顧這個堂？從這點點滴滴可以看出來。曾經，弟子後學到一個堂，花了近半小時好不容易才把硬梆梆的爐灰攪拌開來，爐內堅硬雜質紛多，缺乏疏通，所以，辦道辦形式，動線成凍線，辦道成絆道，如此堂務，前輩們認為要不要健檢？祖師大人英明，深諳眾生隱微處，從院中心到基層一貫下來，要最實際的深入去了解，民主辦道的『實』，就是在這裡！所以，為什麼未濟之時，需要聖人住世、需要聖人來運作，不要懷疑！一定要堅信天命！否則未濟過不了關，未濟要能過關，只有『信』與『實』，以至於，今天為什麼還要再提醒大家，不要忘了～『父母在』，修辦道要『放大格局』，道大無域也！ 當時，張良遇到黃石公，不相識的兩個人，黃石公知道張良這個人將來有大用，於是試驗他，故意讓鞋子掉到橋下，還斥聲叫他撿起來、並為他穿上。若是一般的人，才不理他，你我素不相識，叫我做這種奴役的工作，但是上天要用人，就是這樣，因為黃石公知道這個人，將來有大用，但是，恐怕他擔當大任，只是『才能有餘，度量不足』，遇到有才華的人，不一定能相融，跟誰都不合，所以過不了關。所以，未濟過不了關，最怕就是卡在這個地方，『才能有餘、度量不足』，因此，一定要培養『大格局』，若是沒『大格局』，會以為：『咱們這個長老院、這個宗、這個組、這個單位，素質很齊、辦得很好，無須再整合』；一種自我的優越感、人我的分別心，說要『大同』嗎？上天很厲害，老母娘很厲害，住世祖師很英明，祂用整合要來『逐步大同』，您說要『大同』嗎？整合看看，不能打破這個界線，就無法道大無域；小同尚不易，談何大同；整合運作中，上天在這裡裁奪，個人能否成其大。 所以，『整合、健檢、普查』，有形是道盤的運作，無形則是上天在健檢，是天律在裁奪。在這裡面，從聖職到基層，每一個人都在做身心的健檢。無形法律主，是做什麼的？無形法律主，祂要意的是什麼？記得嗎？在這之前，無形法律主，曾提醒我們一句話：『凡是 祖師交辦的事，要確實！要坦蕩！不可迂迴、輕忽天命！凡是 祖師所交辦的事，要確實承上、確實啟下，要無愧於天、無愧於師，要以天心、師心為志！』咱們傳辦，是在代師宣化，不會私心用事、不會心情以為道，就不會變成『代私傳情』，咱們要代天宣化，就一定要順應體系整合、健檢、普查，循序成民主機制的一環。 入祖師室，卻不曉祖跡，祖師的腳步在哪裡？不知道，那是遊也無方啊！因此，不要小看這麼一件事，從院際整合，到健檢院務，到佛堂普查，一路行來，就是在健檢修子的身心，隨時隨地，上天在這裡採分數！一個情境下來，能接受幾分，咱們的名、實就具備了幾分，實際上就是實證了幾分，咱們對真理信受幾分、就有辦法奉行、達到幾分。『火風鼎驗智慧』，尤其『真理當中有矛盾，矛盾之中有真理』，如何在未濟中脫困？那就必須要能『識大體』、『知本末、輕重』、『不失序、不脫軌』。 咱們了解真理、學習真理的人，都是『有理』才要做，『理』要能說得通，才要接受、才要去辦。但是 祖師大人告訴咱們：『有理才要做，還是不夠的』。譬如顏回輸冠，顏回與人市集打賭，明明『三乘八等於二十四』，這才有理，但對方卻一口咬定『三乘八等於二十三』，各執一方，遂請他的老師評評理，老師却告訴他：『顏回你輸了，三乘以八等於二十三』。以真理來說，這很矛盾，這跟真理有相違之處，但為什麼夫子會這麼說？畢竟夫子『識大體、知輕重』，因為顏回賭的是一頂冠，而對方賭注的却是一條命。然，因顏回尊師重道，正如堅信天命般，他知道老師這樣說，絕對有老師的道理，所以他接受。今顏回因深俱尊師重道的觀念，所以關鍵時刻，他能順師、且深信之，最後結果顏回輸冠，但他口服心服，畢竟人命關天，這才驚覺幸好有師在；所以，修辦大事，一定要有師，師在有方。 試想：臨事之際，咱們能不能像顏回這樣？或是不合我意就產生對立怨懟、或置身事外、無法拳拳服膺、甚至陽奉陰違、匿道不現？想想看，未濟，唯聖人住世運作可化濟，但倘若：院際整合不力、健檢名實沒相符、主配沒定位、基層普查斷層，種種機制將形同虛設，在在蛀道基，將會動搖國本，倘若如此，師會不憂心嗎？今幸得正法真傳，咱們都知道要去分享 老祖師、祖師、副祖師『實與盡』的精神，若不會確實去效法這樣的一股實至精神，這將是師之憂。 院務健檢，是水火既濟吶！各位都是大棟樑，不比張良差，各位的才能也足以擔任經理一職，要辦道、交通上下，必須構成一個暢達的動線，不要變成『凍陷』，在『我』這一層坍塌成一個窟窿，阻塞所有交通，所以顧全大體，勿障在一己之私。為院務健檢， 淨蓮祖師大慈大悲、 白雲副祖師大慈大悲，審查各長老院整個組織架構的運籌，是日以繼夜的，時將至，縱使有長老院進度延宕不及，也從沒責備過一句，但聖人重時，一旦時至，截止即截止，畢竟，天律是無私的，大道是無情的，這樣才有辦法去長養、運轉，大道生機，就在『遊必有方』當中；天命的可貴，也是在這裡，所以，祖室策道，切勿等閒視之，不管是宣化院或行政體系的任何一張通告，大大小小都要去關心，都要當作大事，因為裡面有咱們堅信天命的精神在其中，有咱們修辦的中心思想在其中，有咱們如何去動員、去凝聚、去組織運作在其中，那裡有道生一、一生二、二生三、三生萬物的生機在裡面。所以，不要小看這麼的一張通告，這麼一個口諭，這麼一個咐囑，更不要輕忽家書，這一些心意是全自動的、自然會心繫要意運作，不是靠誰來教、或靠誰來提醒，也不是唯 住世祖師才先知，這種向道、繫道之心是很自然的，冥冥自軌繫，就像鮭魚一樣，牠懂得溯流、找源頭、回到故鄉。這，是誰引導的？誰開路的？外來非真。尤其，在這劫劫逼近之時，大家都知道要趕緊化劫，萬元迴向、超拔大仙、...行功佈施的方便法很多，雖然有智慧知道要去仰仗天命佛力，但是除了這個以外，還不如源自於『本性』、『本心』來發心。 咱們的 老祖師，以祂現在這樣的佛體，猶然還是在扶持這個『大家廷』，大慈父祂雖然沒有講話，但是祂還是在教；祂雖然沒有講話，祂還是在做；火中生蓮，咱們的 祖師大人，祂接續撐起這個『大家廷』，大慈母祂母兼父職，祂日以繼夜見形影相弔，祂護持萬世長生愿以命養命，祂鉅細靡遺事必躬親能行，祂民主培薪為傳遞將來； 大慈父 大慈母心事如一，身為弟子的咱們呢？想一想。當年趙子龍救阿斗，孔明為了扶阿斗，鞠躬盡瘁，結果還是扶不起的阿斗；思當時，老祖師、祖師、副祖師，於道盤危急存續關鍵之際，為扭轉未濟大劫，祂們毅然捨佛身命，才換來辦民主的契機、才換來莊嚴大身大法會前後五百位證佛果，然而，是否每一個證果者都能夠是『實』的？都是能有『果仁』？在天命祖德之廕下，咱們不要變成圖安逸、扶不起的阿斗；咱們不妨捫心自問：實證否？『敢問所安』？ 『父母在，觀其志』。師的志在哪裡？『老道孔證，孔道釋揚』， 老祖師大人說，九蓮聖道正法這一脈，是繼承釋迦牟尼佛這法脈的，這一脈傳到這裡，祖師道脈，老祖師大人將正法三盤祖位傳給 祖師大人， 淨蓮祖師承命、照顧 老祖師大人佛體的那個情形，就像是在顧道盤命脈一樣，祂在照顧道盤、照顧修子也像是在顧命脈一樣，焚膏繼晷不顧命、承擔無止盡啊！所以，身為弟子的咱們如果不能堅信天命明師、不能承擔，敢問所安？各位想想，咱們堅信天命了嗎？有認知，很容易；但要做到，敢問～您～是不是敢承擔呢？大慈父母的精神，咱們到底有幾分？大慈父母的腳步，咱們是跟著祂的腳步走？還是若即若離、時常脫序？ 整合、健檢、普查，道務上每一個步驟、每一個環節，能一層一層的去帶動，應該怎麼做，就怎麼做！君不見，正氣長老道長護持天命的那股浩然正氣，他經常拍胸脯保證，那種保證是怎樣的一個承擔？當他去稟告 祖師大人：『這事，弟子來承擔』！這股的精神，足以為表率；也就是這股浩然的正氣，使得當時的文天祥在被關的地牢當中，即使在各種晦氣雜陳的環境裡面，兩年內都不曾生病，他是如何安養的？靠的就是這一股『正氣』，沒正氣，不敢承擔！若出自識心，任誰也不敢承擔！交辦一個工作，若總是說：『咱沒才調(能)啦、咱沒辦法啦』，那是不敢突破自我。在這一層一層當中，弟子後學嘗自認駑頓，本也不敢承擔，可是弟子後學知道，這是一個『個人的病』梗在這裡，既然上天不棄厭、天命不棄嫌，一枝草有一點露，那麼就要放大格局，一定要『學習承擔』，今天不讓蓮心苦、不讓娘心苦，弟子們就要有對天命堅信的思想，要有承擔使命的勇氣。 所以，修辦道展現良好的家教，理念要正確，『理念可以化劫』。前幾天曾提醒同修：『凡事要注意的，就是一念之差』想行個方便，那怕是無傷大雅的方便，一旦平常養成習慣，有天會為這積習而因小失大。譬如時間，聖職箴範提到，昔時 老祖師大人辦道、開班，都是提早半小時、一個小時到，但現在入班常見是在那個時間點，才剛好趕到。一位懂道的人，是不會算得這麼精的，一定是循著師的腳步去做的，『老實修行』；但是不妨自忖：自己是否真正能做到這樣？所謂『一念動三千』，稍微的一個投機思惟，想要取巧圖個方便，漏洞就因此產生了。『勿以善小而不為，勿以惡小而為之』，已是老生常談，雖然只是一個小小的觀念，但平常所養成的正確理念，那『理念會化劫』，一個觀念的改變，可以讓很多的事情枝節消彌於無形；所以修辦道，中心思想的教育，都是要信實中正，勿存僥倖之心，以為是無傷大雅。一件事情對與不對，都要去返照，道之不能行、天命之不能行，都是因為『動不正』，動正，天命才能流行，也才不會失序。 今天已耽誤了一些時間。總之，誠如剛才所講，大家在這一、兩年裡，對整個道盤的運作、對整個長老院的運作，自身能再去做番省思：『父母在，是不是遊必有方』？又，當父母不在身側時呢？咱們現在要面師、要晉見 大慈父母，因緣俱足總在前，但有一天，當道務在各國辦遠、在中土辦廣開來、而面聖已不易時，是不是一樣能『遊亦有方』呢？自性流露時，有方無方，無歉無習，那個才是真正的天命流行，所謂淨域、聖域，去也、休也，就滾得越遠越好了，傳道去矣。屆時，不管咱們遊物到哪裡，一樣不會讓 大慈父、大慈母擔憂或跌股，不會讓九蓮聖道這個大家庭蒙羞，真正『父母在，遊必有方』矣。弟子後學就報告到這裡，謝謝大家！ （2011/05/01/校稿初成/後學如月） 2005年四期經理培訓班/講師：如月總理道長/整理：林芷余前賢 |