2014年歲次甲午新春法會紀錄
2015-05-23 22:36:06
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地點：馬來西亞柔佛州古來區
開班致詞--鼎強長老道長慈悲 今天我們大家來自世界各國，在馬來西亞，新山的柔佛州，古來的三十村召開大法會，這是我們 祖師大人打破以往總在台灣或是在泰國召開新春法會的慣例，就在今年馬年移師馬來西亞，馬來報福；這是我們的 祖師大人為了這一場特別的新春法會所寫的墨寶：「馬來報福」、「馬步元亨」、「馬健功成」，是剛出爐的；並且大慈大悲開示了馬來報福、午馬蠱動的道理，我們 祖師大人繼承我們 老祖師大人的大智，振民育德，導子有方，何蠱之有！ 甲午馬年是山風蠱卦之始，風遇山則止，氣不通則生蟲，所以蠱卦一定要動，家庭要動，道務要動，事業要動，自己也要動。馬年正月初五開始交春，正式走入山風蠱卦，這場法會畢班後就是初五，大家將法會所得的真理帶入心中，回去好好培薪自己的家庭，帶動自己的道務，讓聖凡皆能流暢；有些同修認為山風蠱卦很可怕，其實一點也不可怕，因為我們有一代聖人的引領，只要顯露天真佛性，不會有蠱禍。 在我們 祖師大人領導之下來到馬來報福，今年又是一個好的開始，這是我們 祖師大人寫的毛筆字，後學跟我們大光明長老道長說，這是祖師大人寫的呢，他說怎麼那麼漂亮；我們的祖師大人繼承 老祖師大人的大志業，帶領我們這群弟子走向馬健功成，各位同修大家都是健馬，因為經過三盤火風鼎三十年的烹煉，很多同修的道志都很堅強，所以馬很健康，道務一定鴻展；蠱，元亨。元是什麼？就是博大精深，所以山風蠱一開始就是博大精深；亨，就是暢達無滯、氣勢如虹、萬馬奔騰，只要道務流動就會通達，那麼各院的道務如何流動？就是要涉大川，將道務開拓到世界各地去，只要涉川就會大亨，假如沒有啟程動作，到最後就是風遇山，氣被山阻，就會生蟲，所以把道務帶動起來，就是馬步元亨，這就是 祖師大人所寫的三幅墨寶的聖意。山風蠱只要你越動，收穫就越多，一旦不動，就會敗壞，各位在各院都是馳騁一方的健馬，帶動道務馳騁千里就是我們大家的目標，九蓮聖道起兮，同心運轉，周遊列國；九蓮同心，運轉山風蠱，希望馬來報福，馬上開辦，能馬上成功。 這場非常法會在這個飯店的會議廳召開，整個法會現場的布置從無到有是由海外的同修擔任工作人員負起所有的前置作業可謂相當辛苦，我們給這些無為付出的同修們一個熱烈的掌聲；這個掌聲是真實的， 祖師大人也交代一定要給這些工作人員鼓勵。今天來到現場的有美國、菲律賓、印尼、台灣、香港、越南…等國家，參與人數最多的是九紫金線長老院、九德照心長老院，請大家為他們掌聲。弟子後學最後就祝福大家新年恭喜，聖凡如意。
聖職暨清口以上悔過(敬略) 專題（一）大道起兮 周遊列國 正德副長老道長慈悲 浩瀚天恩，赫赫祖德，住世祖師先說後應，天時道運莫不於斯，道行於前而國政與後，三天遵循修子有賴，修道有成，成道有證，天下是明。 二○一四年甲午九蓮箴方（師家書於二○一三、十一、十一） 『時之行速若水流乎！歲月不復若花落乎！修行者之境果，未知若何乎？？時也運也，迭迭轉轉間，火風鼎之烹聖煉賢，已經初興之兩火，再第三個十年之未濟，如今竟又末矣！』『未濟行至上九，解也，順勢取捨、整裝、改變，如扣鎖得鑰，解開自易。』『無縛順生，無纏不滯，如是者，物得以熟，事得以成，人得以長。未濟盡而蠱，有聞蠱而心畏恐者，若問何以之懼？未審聖徒們各自作答如何！』 解卦：發生困難就應當設法解決，採用柔和平易的方法才能得到群眾的認同，而且要迅速以免擾民；應當守持正固、剛柔相濟，順應情勢、除惡務盡，不可敷衍了事，如是則小人勢消，君子勢長，能得到正義力量的信任與支援；危機解除之時當隨時提高警覺，不可因一時之｢解｣而忘他日之｢蹇｣。蹇ㄐㄧㄢˇ(jin)：遭遇困難停止不前。 師又曰：『風止而蠱衍。室，宜通氣不閉，人，宜心量不塞，如窗門之敞，空氣致流暢，思想可見熙朗，故利涉大川。『九蓮聖經：蠱得元亨而使天下蒞道有治，利以涉大川，往辦天事。』是以二盤孫祖擇於寶島，今吾三盤，負南雁北飛使命，致力老水還潮，更當相吻利涉大川契機。』 何謂初興之兩火？白陽三盤火風鼎運六十年： 初爻第一個十年-火天大有卦（1984年2月5日-1994年2月4日） 二爻第二個十年-火 山 旅卦（1994年2月5日-2004年2月4日） 三爻第三個十年-火水未濟卦（2004年2月5日-2014年2月4日） 四爻第四個十年-山 風 蠱卦（2014年2月5日-2024年2月4日） 五爻第五個十年-天 風 姤卦（2024年2月5日-2034年2月4日） 上爻第六個十年-雷 風 恆卦（2034年2月5日-2044年2月4日） 火水未濟卦最上爻(最後一爻)：雷水解卦（2013年6月5日-2014年2月4日）這是聖人知天行事，昔老水還潮，今南雁北飛，涉過大川，可成就大事！風止所以蠱生，若風不止，越過山，是為「風山漸」，「漸」：依循漸進，意即得受聖人真理的潤澤，遵循道德，依止行道，可以驅蠱除毒，可以成就大事！故師曰：『腳指頭的方向，永遠在前面。修辦之人，與其思蠱而懼，何不大開心門，踏出向前的步伐呢！』 甲午九蓮箴方： 『第一、新春法會將於柔佛州盛大舉行。第二、大週天爐會將於九蓮聖祖萬世長生佛涅槃三周年開爐。第三、2014年經理(堂主)精實班，將交由各長老院院中心辦理，扎穩基礎後，再呈報道盤中心公評核定。第四、馬不停蹄計畫。』 所以，2014甲午年新春法會於馬來西亞柔佛州盛大舉行；聖籟法會將於2 月15.16 日在台灣九蓮華山聖道院舉行；為期七七四十九天的大周天爐會將於九蓮聖祖萬世長生佛涅槃三周年開辦；2014甲午年經理(堂主)精實班在台灣已有北、南、中三點準備就緒，在國外，則有新山、巴生兩地區，分別由各院院中心統籌開訓。 所以甲午九蓮聖母箴方中，師云：『師寄筆預祝聖徒們在迎接甲午年來臨的除夕圍爐，慶團圓，合家安。新的一年，新的氣象，心的契機，心的努力，薪的培成，薪的任務。聖徒們應啟動鼓勵，給自己機會振翅，與舒羽的天使共舞。』 何其有幸，我們今天能跟隨一代聖人的腳步，走在這條通往聖域的聖道上，人生一點都不枉然；今天世界上有多少國家？聯合國目前有一九一個會員國，世界七大洲除南極洲以外，都有國家分佈，目前共有二百多個政區單位，其中獨立國家有一六九個，其餘為尚未獨立的區域。二百多個國家和地區中，面積在一百萬平方公里以上的有廿九個，人口超過五千萬的共有十六個。這個地球承載了多少人口？根據統計，截至2013年1月4日為止，全世界有70.57億人口。 與時下的旅遊不同，在孔聖人那個年代“周遊列國”稱得上是一番震驚天下的壯舉。在那個交通困乏的時代，周遊列國必須駕著馬車走在雜草蔓延，風塵僕僕、甚至充滿飛沙走石的顛簸路上，孔子離開魯國後，在外漂泊了十四年之久，先後到過衛、匡、蒲、曹、宋、鄭、陳、蔡、晉、楚的邊境。中國有多少省市區？中國有廿二省、 四個市、五個自治區、二個特別行政區。中國有多少人口？截至2011 年4 月28 日為止，根據中國官方統計，總人口有1,370,536,875 人。而散佈在世界各地的，有多少華人？大約十六-十七億左右，大約每四個人其中就有一個是華人。孔夫子當時周遊列國、歷盡滄桑、受盡磨難，一心一意所要傳遞的儒家思想在二千六百多年後的今天，在這個世界上遍地開花，這就是聖人之道的力量，而馬不停蹄就是要在大劫臨頂的此時此刻趕快將聖人的心法、救人靈根慧命的究竟之法，迅速傳出去，讓芸芸眾生因得道、明真理，得免劫平安。那麼，在開荒佈道的過程中，新開荒佛堂應注意哪些方面呢？後學整理以下事項供各位同修參考： 一、佛堂設置及承租方面： 各國風俗習慣要詳知；當地人脈合和要廣佈； 租賃契約研究要瞭解；市場租金調查要記錄； 市區郊外交通要評估；屋況修繕費用要考量。 二、財務管理及規劃方面： 佛堂硬體設置經費要評估；佛堂年租金經費要預算； 雜費伙食費資助要評定；金錢賬項會計要登錄並按時呈閱、公佈。 三、人事成全與安排方面： 當地堂主選定要成全；稱職道親工作要分配； 地保里長村長要探訪；國情立案人事要核定； 傳辦人員輪值要安排。 四、人才培植與訓練方面： 基礎道學班會要成立；辦道禮節養成要訓練； 道才講師堂主要培訓；辦道實務經驗要傳承。 九蓮聖經的真理要闡述；九蓮聖祖法語錄要參研。 新春開砂（敬錄於上一期九蓮心燈聖訓瑰寶單元） 九蓮聖祖萬世長生佛臨壇慈悲開示
晚香後，大慈父慈悲借竅臨壇；一如往常的，以緩緩的腳步配著慢條斯理的語調，大慈大悲向弟子們開示曰：『各位聖兒女們，今天這場法會可以在這裡促成，為師很高興，這代表我們當地的修子都能自動自發來奉獻自己的心力，促成這場殊勝不易的法會，可見大家都有成長、都很發心，這就是大家精進誠心之顯現，老師真的很高興，在這新的一年，老師跟大家說聲新年恭喜！在新的一年裡，希望各位聖兒女們能夠馬不停蹄的繼續運轉坤乾，主班準備兩張跟上面（指祖師大人揮毫的墨寶）一樣大的紙張，老師就不多說了。』 (退) 【法會第二天 甲午正月初三日】 巳時前後 八仙臨壇慈悲開示 呂洞賓大仙：在此咱們八仙要先向住世祖師說新年恭喜！各位賢士，大家新年恭喜、恭喜呀！大家先坐下，大家知道今天是什麼日子嗎？(道盤慶生暨九蓮聖祖萬世長生佛佛誕) 藍采和大仙：是道盤慶生。 曹國舅大仙：是九蓮聖祖萬世長生佛佛誕。 呂洞賓大仙：在此殊勝因緣的際會，咱們八仙來馬來報福，先鋒駒一馬當先。 藍采和大仙：是！是！所以咱們八仙要來送大家一匹先鋒駒。 曹國舅大仙：那麼咱們八仙就來去馬廄先逛逛，主班者，擺上文房四寶及九蓮聖祖萬世長生佛交代之紙張。 何仙姑：那麼現在就先請觀音淨土摩訶薩宣化固盤大天尊來執筆。動心疑... 漢鍾離大仙：各位賢士都有紙筆，跟著仙佛的腳步。 何仙姑：心德遺；醉舞自戕；毒蔓侵；肆狂誕；觸處驚惶；恓惶撫膺；國界無域踏；周遊列國；遞傳真理揚；正法堅如剛；天命猶甲裳；孰能謬匡；天威以臧；邁步聖行。 (或許是國外的同修們鮮少甚至未曾看過李鐵拐大仙臨壇，看到仙佛拿著柺杖一拐一拐的行走會場，不免感到甚為新奇，好奇的眼光隨著仙佛的腳步不斷游移，這個「跟著仙佛的腳步」好像意會錯了，李鐵拐大仙於是忍不住玩笑的說……) 李鐵拐大仙：不要一直看我老朽啦！看前面。 剛剛一開始，仙佛說要送大家什麼？(先鋒駒) 此時曹國舅大仙臨壇，何仙姑繼續用著輕柔的語調唸著先鋒駒訓：邁步聖行掬丹心；行比佛聖；救世匡；轉戰征；載道騁；赶騁並鶩；流水滮；戶樞斡；遷化防蠹。各位賢士雖然看不到前方，但除了用耳朵聽之外還可以怎麼做呢？是不是也可以用筆記下來？老驥年朽；（訓一落，曹國舅大仙的三才馬上換身李鐵拐大仙又臨壇，看來八仙亦是馬不停蹄啊，至於仙姑則如是定靜，緩緩的繼續唱著訓）壯志亹亹故；良駒心契；德心實根祚；正氣法界凝；眸；凝眸遂寤；並同時送班員朵朵花。驍驍天驥；老樞領步；柔佛赴薪；馳；赴馳；正法傳佈；諭戶澍。（訓文至此告一段落，仙姑功成身退，換身張果老大仙以騎驢之姿臨壇。) 李鐵拐大仙：這是甚麼？張果老大仙、張果老大仙啊！ 張果老大仙：來呀啦！來呀啦！我是騎驢又不是騎馬，當然比較慢嘛！ 李鐵拐大仙：不是啊！你看、你看！ 張果老大仙！李鐵拐大仙！(二位仙佛剛好在同一時間互喚對方仙名) 張果老大仙：我們默契怎麼那麼合啊！ 李鐵拐大仙：來看一下前面啦！ 張果老大仙：看什麼？看到的不就都是人。（眾等莞爾） 李鐵拐大仙：大家有沒有看到剛剛仙佛寫的？這是什麼啊？ 張果老大仙：我看無（不懂）呢！ 李鐵拐大仙：祢要轉過來呀！ 張果老大仙：大家甘看有？ 李鐵拐大仙：紙有沒有辦法拿起來給大家看？（此時工作人員趕緊上前豎起紙張讓大家觀賞，耳邊傳來大夥兒陣陣的讚嘆，原來是一匹正在大步奔馳的馬，只不過馬兒的身軀非以線條畫成，而是用文字作排列。）大家看到什麼啊？我老朽再怎麼看都只是文字而已啊。 張果老大仙：既然要送禮給大家，就不會讓大家看不懂啦！接下來就請不等空香齋摩訶薩把馬牽出來。(話鋒一落，只見不等空香齋摩訶薩隨即借竅臨壇，執筆一落，馬上將駿馬的形體依序畫出來) 張果老大仙：李鐵拐大仙啊！ 李鐵拐大仙：什麼事？ 張果老大仙：祢在哪裡？ 李鐵拐大仙：祢在哪裡？ 張果老大仙：啊祢到底在哪裡？ 李鐵拐大仙：在這裡啦！ （兩位仙佛好似童心未泯的在會場玩起捉迷藏，大家也因此感受到一股輕鬆歡樂的氣氛） 張果老大仙：啊我們現在是要看什麼啊？ 李鐵拐大仙：當然是要看大家剛剛有沒有認真聽啊！(眾答：有)能不能看到真心？(大夥兒大聲回答說：能！顯得精神奕奕極了)那現在我們倆個就來看看大家畫得怎麼樣了。 張果老大仙：怎麼大家都比我還閒啊！ 李鐵拐大仙：沒有紙跟筆的啊，眼睛也要跟著動啊，看得到的都要跟著畫。 （此時張果老大仙突然停在一位班員身邊，拿起該班員的筆記左瞧右看的，感受到班員的分外緊張，張果老大仙於是輕聲對他說：不要緊張、不要緊張，你繼續…（細微處感受到仙佛的慈悲，在仙佛輕鬆法相的背後，可見對班員學習狀況的關切。） 張果老大仙：李鐵拐大仙啊！祢又在哪裡了啊！ 李鐵拐大仙：在這裡啦！(有如班員尋字畫馬，倆位仙佛也尋著對方似的玩遊戲) 李鐵拐大仙：我老朽看一看，怎麼畫得都比仙佛還要快啊！ 張果老大仙：在哪裡？我也要看看！ 李鐵拐大仙對一位班員說：你的好像也快了一點耶，跟上腳步啊，不要超前也不要太慢啊！（又走到一位班員的身邊望了望，並對他說）讓我老朽看看…嗯！畫得很可愛。（同修聽了煞是高興。此時，不等空香齋摩訶薩已將馬的輪廓完成，班員抬頭一看，眼前現出一匹強而有力的健馬，大家不由自主的舉起雙手爆出熱烈的掌聲，嚇了咱們張果老大仙一個大跳) 張果老大仙：李鐵拐大仙啊！前面發生甚麼事了？ 李鐵拐大仙：好像……好像看到什麼，大家是看到什麼啊？(大家興奮的回答：一匹駿馬) 張果老大仙：啊人家說「看山是山，看水是水」，那看馬是…… 李鐵拐大仙：好像也是馬啊！（眾等大笑）不過大家看得到這匹馬，這匹馬卻看不到你們（因為沒有畫上馬眼），那這樣… 張果老大仙：那就請曉天聖母來為這匹馬開光啊！  (說時遲那時快，只見曉天聖母馬上臨壇，執筆一落，馬眼及駿馬腳下的波動隨即浮現，好似隨意，卻深功力，至此整張畫宣告完成。人說畫龍要點睛，那麼畫馬也不能無眼啊！仙佛最後的神來一筆，勾勒出了馬駒的神韻，只見駿馬以飛快的速度奔馳在寬闊無垠的天地之間，疾風越過牠的身軀，勁草也不能阻擋牠的前進，颯颯的風聲從耳邊呼嘯而過，似乎也急勁的吹過每個人的耳際，震撼每個人的心靈，現場頓時一片鴉雀無聲，不知何時，大家已經跟著駿馬的腳步，奔馳在萬里無垠的草原中) 曉天聖母：在此！謹代表觀音淨土諸位摩訶薩，為九個長老院獻上這匹先鋒駒，祝大家道務-馬道功成，一馬當先！ 韓湘子大仙：這馬來報福了，那麼你們這些馬呀，一定要能剛健，腳步要踏穩，最後才能功成元亨。咱們八仙過年賀禮也送完了，就不再耽誤大家的時間。 感謝仙佛慈悲遠從觀音淨土送來賀禮，這是一份極其珍貴的賀禮，行者如能具先鋒駒之智仁勇，認準前進的目標、以篤實的步伐堅定的往前進，定能在未來的修辦路上，御風而行、奔馳千里而成大器。 專題（二）大周天爐會精神 風雲再起 如月副長老道長慈悲 老祖師大人 祖師大人上午佛安！ 各位道長、道師、各位經理、堂主，大家上午聖安道安，首先祝大家新年快樂。今天是初幾？(正月初三) 是什麼日子？大家都很清楚，從甲子年正月初三一直到現在，正月初三是三盤的開盤日，也是大慈父大慈母的生日，也是我們九蓮聖道、我們九蓮修子共同的生日，從此，我們有了共同的生日，就是正月初三日，這就是為什麼我們正月初三定名為道盤慶生，因為這一天是大慈父大慈母的生日，也是我們的生日，所以在甲午年生日慶生這一天，仙佛送了我們禮物，希望我們能馬健功成，那麼在馬年道盤裡面也有很大的展望，如果有大略來看，道盤有四大展望： 第一個展望就是這一場法會。從一九九九年以來到現在，這場新春法會在新山開辦算是十幾年來涉大川，在海外開辦的新春法會，這是很重要的一次。 昨天我們的大慈母 祖師大人祂很開心，因為這一次法會跟以往不同，以前在海外的班會很多都是以台灣的同修為主力來籌辦，但是今天不一樣，今天這場法會可以看到正法在海外的基層的實力，正法在海外的實力這一次看到了，所以大慈母很開心，也很安慰，正法在海外基層已經有實力來完成這種殊勝的大法會。 昨天晚上大慈父也現身勉勵我們，看到大家自動自發的精神，這個就是民主辦道的精神，這是大慈父大慈母收到的一個很好的新春禮物，所以說，師喜歡的禮物，不在於我們送祂甚麼稀有的物品，而是道務的成長，還有整個基層的扎實所顯現出來的道務實力，這種大道力就是道盤祖師祂所希望的。 那麼甲午年第二個展望是什麼？有沒有想過？那就是今天弟子後學要稍微談到的一個專題--大周天爐會。大周天爐會就在未濟結束、蠱卦將臨的時候，正法道盤祖師未雨綢繆，因為佛知道有情的盲點在哪裡，所以在蠱卦要為大家解困，為大家解其扣，所以召開了爐會，那麼這一次爐會呢很殊勝，那是繼一九九三癸酉年，大概二十年前在普光山召開的鼎禮爐會， 在二十年後正法道盤又召開的第二場爐會，叫做大周天爐會。不要小看這場爐會，這個爐會它有幾個殊勝的地方： 第一：它可以讓修子的心性昇華。 第二：它是最直接也最迅速，最快消冤解孽的一個方式。 第三：它一定要有祖師在人間，要有天命祖師才有辦法召開爐會。 第四：人一生只參加一次而已，如果過去已經參加鼎禮爐會者，此次就不能再參加大周天爐會。 基於以上四點，不要想說這次爐會沒參加以後還會有機會，因為六十年的正法三盤，一晃眼已經過了三十年，大慈母經常會耳提面命提醒我們：「你們不要以為時間還很多。」所以這個機會要把握，爐會最主要是在造就有誠心接受烹煉的人，它的殊勝性後學一時也沒辦法把它闡述得完，只能先告訴大家，它很殊勝，要把握住機會。 那麼何謂大周天？弟子後學一接到這個專題「大周天爐會之風雲再起」，在行前就先請示大慈母釋疑解惑，母親大人祂簡單開示弟子一句話，祂說：「無以定義立名，莫不是救劫救人心，強言之，與天循齊。」這是祖師大人的開示。什麼是大周天？大周天要用文字來解釋，祖師大人說：「無法定義！」為什麼？因為它沒有色彩、沒有形體、也沒有內外，所以無法定義、無法立名。 那麼大周天究竟有多大？記得鼎禮爐會，我們師尊大人曾經問會員一個問題：『三盤是火風鼎，那麼這個鼎有多大？』隨後師尊大人開示弟子曰：『這個鼎涵蓋三曹，三曹方能盡入鼎爐煉；如果這個鼎沒有比三曹大，那要怎麼煉。』所以，這個鼎有多大，大周天就有多大。大周天其實就是佈滿三千大千世界，它放之彌六合，但是呢，它也卷之退藏於密；三千大千世界是一個大周天，但這個大周天它可以縮影，縮影在哪裡？縮影在每個人身上，因為，人是一個小天地，是一個小周天。 這個大周天爐會又怎麼去烹聖煉賢？從個人如何由小周天到大周天。當時鼎禮爐會 師尊大人帶領所有的會員去遊無極理天，那麼這場大周天爐會，我們的大慈母將要帶領我們從小周天遊進大周天，怎麼個遊法？只有參加爐會才會知道。剛才弟子後學說，大周天它涵蓋三曹、佈滿三千大千世界，它也可以縮影在個人的身上，簡單的一句話，就是當一個人三身一貫、思無邪的時候，那就是大小周天一貫，那就是從小周天進到大周天，那就是佛性的顯現，可見烹煉就是為了要佛性的顯現！當一個人佛性顯露，自然就會去做救劫救人心的工作，因為就辦道而言，道傳天下，天命祖師要普度三曹-天曹、地曹、人曹，要讓所有法界的有情都能一理貫通，所以要周遊列國；因為就人而言，人頂天立地，天所具足的，人也具足，地所具足的，人也具足，天、地、人本就一貫，人來自於天，人與天本來就臍帶相連，只要自性佛顯露，上帝就在其中，那個就是大周天。 所以這個爐會最主要是在『煉性』。這個性不是自性，自性不用煉，這個性是靈性，因為成與敗是靈，是我們這一個靈魂，所以這個爐會最主要在煉性，尤其三盤是火風鼎卦，鼎卦顧名思義就是烹煉，所以就這一卦，要烹聖煉賢，成就很多的仙佛、聖人、聖賢；從青陽期，紅陽期到白陽期第一盤、第二盤的這一些都要再來到第三盤，因為第三盤是鼎卦，只有鼎卦才有烹聖煉賢，所以青陽期、紅陽期、白陽期，初盤、二盤等都還要再倒裝下凡來這一盤定果，就是火風鼎卦的殊勝意義。 再看「風雲再起」。大周天其實就是整個天理的流行，那麼天理的流行它有一個周期在走，既是一個周期就有一個定理在，這一個定理也就是「天理流行其中有信！」當時間到的時候，周期到的時候，時至則現！所以風雲再起就是時至則現。因此在甚麼時候做甚麼事情，聖人是會說話的天，上天的腳步走到哪裡，聖人的腳步就應到那裡，這是同步的，所以住世祖師傳道，是希望天全、地全、人也全，天地人可以一貫起來，所以大周天就是把現在、過去、未來整個一貫起來，因此祖師住世人間普度三曹，最主要就是大周天一貫的流行，因此遊大周天並不難，為什麼不難？大慈母開示我們，我們每一個人身上都具備很多傳道的條件，這些傳道的條件是甚麼？能聽、能看、能說、能想，也就是身口意這一些，眼耳鼻舌身意這六根都是傳道的工具，但能與不能差別在哪裡？差別在懂不懂道理，流行出來是正道還是非道。所以在修道過程中，有師來引導，讓我們知道本來面目是甚麼，大家都求了道入了三盤，都知道求道代表甚麼嗎？它代表進入祖師堂，但是既入祖師堂是否能入祖師室呢？求道是入了祖師堂而已，要再進入祖師室，就必須要開悟、契悟祖師大人所開示的天地真理，並且還能把它實踐、流行出來，這樣才會知道本來面目是怎麼一回事，這樣才有辦法進入 老母娘的世界，才有辦法進入天地之心。所以剛才說，人頂天立地，可是是否也有做頂天立地的工作呢？救劫救人心就是頂天立地的工作，當我們在傳道度人的時候，其實首先度的是自己，自己正己然後才能成人，因此，普度眾生就是救劫救人心，就是為化眾生的工作，要普渡眾生首先要先度化自己的內眾生，所以為什麼說大周天爐會是從小周天進入大周天，因為今天要度化眾生，從我們自己的身上，到底改掉了甚麼不良習性，救度了哪一道的眾生，所以度眾生不是一昧的眼睛往外，如果這樣，那麼永遠也進不了祖師室，進不了 老母娘的世界，當然也不會知道什麼叫做天地之心。 所以大周天就是虛空，就是大心，這一個天地之心，一定是從救劫救人心直接進入，所以如果要用法界的文字去定義，用形象去定義，它是沒有辦法定義的，但是我們去看這場爐會的課程，有九蓮聖經、白陽大禮、以及九蓮神功，這三個就是核心課程，最主要就是藉著九蓮聖經的真理，還有白陽大禮的禮節，藉著真理、藉著禮節來煉性。大家參加爐會想，充其量就是一般的爐會，經過七七四十九天就圓滿了，弟子後學記得那個時候要煉性其實不像我們所想的那麼簡單，在那當時參加爐會上天要讓我們去看到的就是「四相」，這四相如果沒有度盡的話，沒有辦法進入 老母娘的心，看不見道是甚麼。剛開始鈴聲一響的時候，大家在時間到的時候才匆匆忙忙進入佛堂，外面的鞋子呢就是零亂成一堆，看到的就是那脫鞋子、零亂一堆的眾生相；然後呢用餐的時候，因為不享受才能消業力，所以爐會不會讓我們享受，大家就是吃大鍋飯，用大鍋湯，煮大鍋菜，當大家在用餐的時候，有的人在舀湯料時，就會想要挑挑看有沒有自己喜歡吃的精料，這個時候利己主義的我相就出現了；然後大家輪流工作的時候，茶水啦、毛巾啦從白天到晚上都沒有人會去整理，有人看到是埋頭苦幹做到流汗，但也有人看到是一概不理視之不見，這甚麼相？這就是分別心，就是眾生相。 從這些當中，點點滴滴在檢點我們的真心行為，一開始入爐會是這個樣子的。弟子後學記得起爐的當天就停電，鼎禮爐會是在夏天，你知道在普光山那個夏天是很炙熱的，沒有電力供應，既沒有冷氣也沒有電風扇，那時候師尊大人才開示，祂說：「爐會是要煉性的。」用什麼煉？用先天的火加上先天的水來煉， 老母娘的母燈就是先天火，日月燈就是日月火，水要用先天水，連風也要用自然風，所以沒有冷氣、沒有電風扇，因為那些都是屬於後天的風火，先天的水、火、風、鼎、爐一一具備，烹煉於是開始，後天舒服享受的條件完全都沒了，在那一種狀況之下，你會不會起心不耐？剛入爐會的時候，還沒有發大菩提心，大家心情都還不定，整個心志也都還猶豫不前，沒有什麼大抱負，更沒有什麼大愿力，因此在爐會一開始，我們感受不到爐會的那一種殊勝；再則，爐會既然要消冤解孽，那是很直接來的，可是我們卻還傻呼呼的不知道即使直接來也是有祖師的天命為我們護擋，因為祖師天命的功德力是一道高牆，祂幫所有爐會的會員擋住了很多的因果業力，可是有一個狀況是敵檔不住的，就是會員起了眾生心、起了不平之心、起了貪嗔癡念、起了不以為然、貢高的想法，那個時候業力的入侵，是祖師天命的功德力擋也擋不住的。弟子後學記得當時剛開始請壇的時候，就有一個會員，是一個乾道的會員，他就整個倒地了，他身體很好，可是呢就突然四肢僵硬、手腳冰冷的整個人砰下去，當時仙佛臨壇才提醒大家：讓你們看看爐會可不是開玩笑的，所以要深信天命！因此，弟子後學剛才就有說，爐會如果沒有天命祖師在人間，是沒有辦法召開這樣的一場殊勝的煉性之會，因為 祖師的天命功德力是一道能修子阻擋業力的高牆。 當時就在祖師天命的功德力之下開始了這一場煉性，五點起床，運動、獻香、參班，一個早上甚至一整天，一個人就只有拿著一塊拜墊，就只有做基本動作而已，禮節就只是在那裡作揖、跪，不斷的調整基本動作，每天就是這樣重複的、不斷的做，一個簡單的動作要做到千百遍，你要能不厭倦，如果你心生不耐，或者槓高的認為教禮節的人動作不見得比我還標準，為什麼要聽你的，然後會想，在這裡做這些有什麼意義，當那種貢高、那種自以為是、那種自滿甚至嬌氣的心念一生，那就危險了，所以弟子後學記得院長大人監班，祂當時就隨時現身提醒我們：「你們不要以為爐會是這樣輕輕鬆鬆、簡簡單單的過日子， 如果再這樣不知檢點身心以及行為的話，很可能就會變成爐會裡頭的爐渣。」因此為什麼要有九蓮聖經來滋潤，那是智慧水，所以道理聽了要能自己去契悟、去接受，從一開始用勉強的心去接受到最後自然的做到，就好像所有佛堂的工作，即使是一件排拜墊的簡單工作，或者人跟人之間，跟前輩，跟同修，承上啟下之間的應對進退，都是親天、與天循齊的一個很重要的一貫軌道，這個叫做一貫體系。 所以在爐會裡所有的九蓮子都是以九蓮家教為依歸，在九蓮家教裡必須去體現一個很重要的精神，那個精神就是『實』，這個『實』就是爐會的精神，光是調整一個禮節動作，一個作揖、一個跪，就有辦法讓我們上理天，你知道嗎，老祖師大人的智慧就是這樣，因為在一個簡單動作的調整裡面，聖人在這裡要訓練弟子們能做到低心下氣，祂要在這裡幫弟子們破除我相，執禮，你敢大聲喊出來嗎？動作不標準，喊得不好，做得不好，被一再的訓練重做，一做再做三做，你會全力以赴嗎？你會產生不耐煩的心嗎？做任何一件事情，無論是有人看到抑或沒人看到，任何時候都能自我要求嗎？在爐會裡面會碰到很多事，那些事的起因都是剛才弟子後學所說的，在人心志不定、沒有抱負，沒有發出大菩提心的時候，就會六根不淨、理義不明、顛倒錯亂，因此一旦聽到流言，尤其是跟自己有關的流言，身體的、心裡的毛病就開始壯大，有的病的病，甚至一病不起，有的不能吃，有的不能喝，有的不能睡，有的沒辦法考試。 所以呢在這狀況之下，整個爐會幾乎要無以為繼，那個時候怎麼辦？很簡單，碰到這些狀況，只有你懺悔，只有自己向自心找問題，找出自心的病源，就有辦法解囹。所以說爐會他會引導我們從最簡單的事情，從生活起居、從服裝、從儀容、然後從一言一行，從應對進退去煉就；會不會打招呼？寢室的內部整不整潔？你的處事態度是否有禮合理？這一些都是調整的項目，因此，從很勉強的到自然的流行，然後到能不勉而中，那個都是在訓練，在這當中你會完全放下心識上面的一切全力以赴，所有你內心裏面罣礙的東西，在那個時候全豁出去了，也只有在你完全豁出去的時候，你破了很多相，這個相沒有破，你沒辦法忘我，四相裡面的我相一旦破，自然就能忘我，忘我才能盡，一旦盡就是進入了無極，那是無以復加的境界，唯有盡，才看到道是怎麼一回事。所以烹煉就是藉佛規禮節讓我們去體會什麼是盡，所以說爐會的精神就是實與盡，你能實與盡，你才有辦法體會『不為自己求安樂，但願眾生脫苦淵』的境界，才有辦法進入老母娘的世界、進入天地之心，所以『實與盡』、『不為自己求安樂，但願眾生脫苦淵』就是整個大周天爐會，也是過去鼎禮爐會的一個精神。 我們說要跟大慈父大慈母同步，以師的心為心，那麼，師的心是什麼？你要怎麼去體會祂「不為自己求安樂，但願眾生脫苦淵」的大悲願力？從做一件事情就能去體會。你在做事時實實在在、盡心盡力、全力以赴了嗎？如果是這樣，你已經跟上天連上線，你已經是在大周天的天理的流行裡面。 所以遊大周天並不困難，因為，有師在引導。因此整個大周天爐會，會讓我們建立一個正確的修辦道中心思想，這很重要。方才說整個大周天是天理的流行，其中有信，那個信，就是中心思想；這個中心思想其實只是一個道德良心的要求而已，當我們在禮節、在真理的薰陶之下，你的很多的觀念會不斷的修正，會內化，然後行為腳步會不斷的自我調整，所以是由內而外不斷的在薰陶，不斷的在更新，因此爐會的煉性，是從日常生活當中，也在日常生活當中。對於爐會，弟子後學體會很多，就是以前都覺得「差不多」就可以了，有那麼嚴重嗎？但是卻不知道在這三千大千世界裡，只要存在那麼一點點的漏，那麼一點點的私心，就進不了老母娘的世界，就看不見自己本來的面目。所以在爐會裡，我們經常會因個人的業力也好，或者爐會烹煉的要求也好，覺得糟糕了！這種絕境這種困境看來是過不了關，沒有辦法達到前輩的要求，有種已經是熬不下去的感覺，你會去想到孔老夫子那種道之不能行那時候的絕境，就好像自己行軍到這個地方已經面臨到陳蔡絕糧，糧草都沒了，陷入絕境了，那時怎麼辦？那個時候是對道德的標準降格以求？是選擇把良心降低？還是在任何環境的時候都必於是的堅持那道中心的理念？所以道德經有一句：「吾獨異於人而貴食母。」我甘願跟別人不一樣，只因為我抱住了大道的根源。所以經過爐會的粹煉，不管在任何時間、面對任何事情，你都會具備一個很強烈的中心思想，你會很清楚，天命的流行是沒有斷層的，良心的要求是不打折扣的，因此對禮節、對真理、對天命那是一點也不能含糊，這個就是中心思想；一旦你有了這道中心思想，你就能接受任何一個調整，你就會唯道是從，你會很自然的去接受，所以說只有這一點可以過關。 因此，大周天爐會精神的風雲再起，那是一個很殊勝的機緣，聽起來好像很困難，好像很嚴格，但其實並不難；因為爐會要消冤解孽，所以有會規，就是遲到總時數不能超過七小時，不能請事假，更不能請病假。對於這一點，我們的大慈母祂就有開示，祂說：「道盤不會無緣無故開一個班會來刁難弟子。」只要各位去想想，當初鼎禮爐會的會員生病了，臥在寢室裡，寢室是套房，洗手間就在裡面，光是要起來要上個洗手間，幾步路的距離走了一個小時走不到，你想想看那是甚麼狀況！所以因果業力是無可取代的，有辦法請假嗎？既然爐會是消除業力最直接、最迅速的一個方式，那麼這個身體所有權的你，以身去承受一切因果業力，你必須要有辦法承擔，因為這是很直接的在消業；你會碰到一件事情不會沒有原因，在生活周遭你所碰到的一切不如意，那都是有原因的，一切都是為消冤解孽，所以在爐會裡面，你也將照見一切因果業力的糾纏，在這些因果業力的糾纏之下，你如何卸下一切因果業力的糾纏？只有放下心識上的所有一切，把『我』放下，破除我相，那麼你就可以實盡，你就可以率性過關。 因此，剛才提到爐會的精神：「不為自己求安樂 但願眾生脫苦淵」以及「實與盡」那是我們的家教。大慈父、大慈母同愿同証是什麼？大慈父、大慈母以及佛尊、佛母都是『不為自己求安樂 但願眾生脫苦淵』，所以母親大人開示弟子們：「舉凡是九蓮正法的修子，都應該以『不為自己求安樂 但願眾生脫苦淵』這一個愿力來寫自己的人生。」現在，我們聽前輩提起當年我們師尊老大人還在的時候引導弟子入爐會是怎麼一回事，很多人都沒有碰到這樣的一個機緣，但是現在的大周天爐會，大慈母的腳步依然是大慈父的腳步，過去鼎禮爐會大家來不及跟上的，如果現在你及時把握了，還是一場特殊非常的機緣；過去即使跟上大慈父的腳步、聽了很多大慈父開示的真理的，如果現在沒有把握腳步跟上來，那麼聽了那麼多大慈父的法雨滋潤，也等於滋而不潤，你的過去、現在與未來，依然是斷層的，所以千萬把握住這千載難逢的機會，一定要跟得上師的腳步。鼎禮爐會結束了嗎？還沒有過去，因為爐會的中心思想依然深深的導引著所有修子的中心理念，依舊為修子的靈根慧命做導航，大周天爐會鼓動了沒有？鼓動了！就在法界通告一出的時候，大家就在協調因緣。身在法界的每一位正法弟子，能在此生遇到這樣一場殊勝的機緣，那是令無形界靈命很稱羨的一件事，這是一期一會的殊機，所以說千載難逢，我們有這個肉身可以參加，千萬要把握住，課程的時間已到，弟子後學就簡單分享到這裡，謝謝！ 專題（三）和靜蠱動 馬道成功 齊爵總道師慈悲 和靜方能復元，蠱動使之亨通，仁馬穩實點將，去蕪壞必成功。烹聖煉賢以事上帝。 ※成功之五大條件 一、遠見：凡事須有長遠的計劃。 二、果斷：判斷要速、要正確。 三、握機：勿讓機會溜失。 四、認真：盡心盡力，不成不休。 五、持恆：要有耐心，貫徹始終。 九蓮聖母大慈大悲開示：『九蓮花開，悟者能享道味。』壬辰的動力蘊鑄了癸巳花開遍地的契機，如何行做呢？微調、改變、順應，你、我、他、臨事相應以臻圓滿。人的生命裡頭，有一種成也他敗也他的東西，就是『習慣』；有人因習慣而成為人上人，有人因習慣從此與成功絕緣，所以面對道務，首先仔細檢視，哪個部分是用大家一直以來的習慣而做以致於凍滯，然後趕緊調整、去缺取平，那才真的除舊佈新；過去該做卻一直沒做的，或一直忽略沒發現的，試著找出來努力完成，就像種苗優培一樣，有心、細心、用心，那麼花開實果，將會是一場大豐收。 大慈母：『時也運也，迭迭轉轉間，火風鼎之烹聖煉賢，已經初興之兩火，再第三個十年之未濟，如今竟又末矣！未濟行至上九，解也，順勢取捨、整裝、改變，如扣鎖得鑰，解開自易。』鼎卦第四爻謂九四：鼎折足，覆公餗；其形渥，凶。九四位鼎腹上部，象微鼎中已盛滿食物，鼎不勝負荷，鼎足折斷，勢必傾斜，所以覆公餗，鼎內的食物必翻覆；五為君位，四是近君之大臣，雖欲成大任，終必誤事，比喻不能勝任必致失敗，故凶。這是對徳薄位尊、知小謀大、任重而不勝其任者的誡訓之言。 鼎卦第四爻可成「山風蠱」：蠱，元亨，利涉大川，先甲三日，後甲三日。蠱卦，艮上巽下，卦爻上剛下柔，陰爻被遏於下，上下不交，故蠱之名為腐敗，蠱之義為整治。事物敝壞可以整治修理使之復元，故曰蠱，元亨。世事無論如何敝壞，一旦消除，大難即可免，好比用舟以涉大川能濟險阻，故曰利涉大川；剔除敝壞必須更新，欲求物之復元、事之亨通，不是輕易的，這必須要有一套謹慎週密的計劃方能成之；甲為日之始，事之端，先甲三日為辛，後甲三日為丁，辛是「更新」之意，以善其始；丁是「叮嚀」之意，以善其終。綜其要旨，是說事前要籌劃，事後要檢討。世局一治一亂，亂之終乃治之始，前事太過而將壞，後事於是開始尚新，終始始終往復不息如是，以收世事革新之實效，此乃聖人用卦訓導世人也。諺云：「前車已覆，後車之鑒」，喻人行惡事到後來能知悔改善則無咎，正可以用來說明面對蠱卦應具備的態度。 蠱卦初爻可成「山天大畜」卦：乾下艮上，其卦曰「大畜」。大畜，利貞，不家食，吉，利涉大川。大者陽也，畜與蓄通；以艮陽畜乾陽，象乾天居於艮山之中，天大而山小，所以蓄力大，故曰大畜。艮是停止，乾是前進，二者合起來，欲前又止的意思。然，不進無以成乾之健，不止又無以蓄乾之德，如之何？其進其止與時偕行，故「剛健」與「篤實」彼此不可或缺。艮以一陽高居最上位，以剛正之人居上位，便是六五之君虛心下賢的表示，意即君主能崇尚賢人，宛如後漢蜀主玄德，能尚賢能施仁政，三謁茅蘆而定鼎三分天下是也，以卦德言之：非大正不能，故利貞，不家食吉也！不家食是：有才德之士不食於家而食禒於公，就是舉賢舉能，到處沒有被遺漏的賢者，若能如是養賢，自得吉也！又上九以德下應於乾，為應乎天，賢者在朝是國家的吉利，即使有意外之災也必能消弭於無形，所以能止健，則涉險而不冒險矣！故曰利涉大川。 二○一四年二月五日正式進入山風蠱卦。以人心説；未濟之毒不解則蠱毒侵心；以修辦説；惑之不解則心為蠱侵，道基生蛀。彖曰：蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。蠱，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，終則有始，天行也。蠱的產生，是因為山下的風無法越過高山因而停滯無法流動，也就是説人心牆高築，自以為是，以致道德敗壞，好比蠱毒入侵於心以致腐敗，此，惟有道德良方可治。方向是大步跨躍，涉過大川，如此便可成大事，聖人如是知天行事，過去是這樣，現在也是這樣，過去老水還潮，現在南燕北飛，利涉大川，往辦天事，這是天的腳步；風止所以蠱生，所以若風能順利越過山頭，那就成為「風山漸」。「漸」，依循漸進的意思，只要心釋高牆，依循真理良方，就可趨除蠱毒。所以「險以動，動而免乎險，解。解利西南，往得眾也。其來復吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解，而雷雨作，雷雨作，而百果草木皆甲坼，解之時，義大矣哉。（甲坼ㄔㄜˋ：1.指外殼裂開。2.指草木種子裂開硬殼發出芽頭，也作甲宅。） 九蓮聖祖萬世長生佛于祖師民主中心佛堂大慈大悲開示曰：『身為前輩者，心量要比大、包容性要比寬、修養要比好，但是老師看起來呢，樹如果要大欉，根就要紮得深，而枝葉如果要生造（長得）美、要有藝術，就要趁枝幹還沒定型，還能調時趕快調。 老祖師大人也曾開示，如果是做生意，交情是越佳越好，但是對修道而言，領導的前輩是越差越好。為什麼？因為如果是好性地（好脾氣）的前輩，他的後學修出來也會好，但那是修下乘的；如果是越頂真的（既仔細又嚴格）的前輩，他所培養出來的後學素質一定是越好，所以修道來講，越嚴的前輩，對咱修道是越好。所以老祖師大人開示：『大堀水才能養魚』，水池要夠大才能養出大魚，如果對「橫柴舉入灶」（意即強硬）的前輩都能忍之，則對社會上的一切就能忍。比如在家如果是從沒被罵過的金枝玉葉，一旦出嫁之後被責備了一句，就會受不了、想不開。 二○一三年九月十五日九德照心長老院日本道務區仙佛班，濟公古佛臨壇慈悲開示：『觀星望斗』的道理，何謂觀星望斗？三千大千世界的世界觀。內觀自己--大家要用真誠的心、用明亮的心去看見自己，看見自己的長處，看見自己的短處，隨時隨地能夠去顯現每個人具足的光輝，隨時隨地要能夠去點燃心中的那個道場。外觀，能夠用無遠無界的眼光去看到每個人天生具足的那個才能與才幹，讓他們都能為道所用，這就像是在觀星望斗，在黑暗中看見每一個星星所專屬於他個人的明亮；而這一個每個人都具足的明亮，是要讓它遍灑在星空上，讓大家都能去看到，而不是這個人比較好、這個人比較會，那我就多用他一些，每一個生機，都是該好好的栽培才行，要不然那顆閃耀的星星，光亮很快就會燃燒殆盡的，所以培薪也是要能夠均衡致用。 祖師大人大慈大悲開示：『隨師轉輪是修辦道程中不退轉的第一步，但是聖徒們更要明白師師密付本心是沒有斷層的，天命的傳承是沒有折扣或可以討價還價的，為師曾經說過：天理、事理、做人的道理是不會衝突的，一旦有了衝突與掙扎，就該自我警惕返照，只是共業加速作報的今天，有時候讓你連喊一聲「啊」都來不及！』所以，九蓮聖祖萬世長生佛大慈大悲開示：『蠱卦要開始動，你們每一個人都有要改變的地方，不論是在做法或者是想法上，老師在靈界總是比你們大家看得清楚；大家要知道，世間的銀行不會限定你只能領多少錢，但是你的寄金簿啊(存款簿)會決定你只能夠領多少錢，同樣都在修辦道，上天不會限定大家此生的道格與成就，這但看大家個人的修行和本錢決來定。』
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【法會第一天 甲午正月初二日】