懷恩沐聖（上）
|
如月講述/校正
老祖師大人下午佛安、祖師大人下午佛安、副祖師大人下午佛安、 各位長老道長、副長老道長、總理道長、道長、總道師、副總道師以及各位道師，前輩們下午聖安： 壹、希有 ＜ 懷恩沐聖～由天性發端 於道心流露 如萬物向陽 一切真實 希有！＞ 今天，法會安排後學報告的是：『懷恩沐聖』。懷恩沐聖，含概起來、包山包海、小大由之，但是，正本清源，只有一句話，就是-『天性本然』。換句話說，懷恩沐聖，是天性本然、如萬物向陽、很自然，聽起來抽象但具體，一切是真實的存在！芸芸善信，懷恩什麼？懷恩、靈性的母親，祂，無形、無名、無情，以無形造化有形，生育、長養、運轉之天恩；沐聖、住世運道的聖人，祂，有形、有名、也有情，以有形來示現無形，也就是傳道、授業、解惑之師德！ 所以，懷恩沐聖，那是天性的使然；這天性，要從何說起？就從「媽媽找孩子」說起吧！由於天時緊急，媽媽在找孩子，老親欽加天命佛力，垂降天命金線、傳燈照路、以七步天梯，圓普祖 凈蓮母沖和在人間，接引迷兒回家之路！ 正與麼時，在三界十方，是哪一個「朝聖者」在相印、懷恩沐聖？在三界十方，到底是哪一個「善信」，能會天意師心？當今，三曹大開普度之際，祖師住世、正在找尋十方「善信」；亙古以來，這「善信」者，祂是非不入、所以清凈能祥；這「善信」者，能千百億化身，在理、在氣、在象、在有形、在無形、在你他我、在遍及一切有情、能會天恩師德，是以，由衷孺慕，懷恩沐聖，生無量心、叩謝萬靈真宰、感沐天恩師德、進而感恩萬物的心！ 誠如，「越鳥巢南枝，胡馬依北風」，不離本然，是萬物天性，在在不忘來時路，此，由何發端？由天性發端，於道心流露，小大由之，都是歸根復命的自然天性。總之，「善信者」能會天意師心，「朝聖者」能相印懷恩沐聖，正因天道化有情，恢復本然，此殊勝而希有！因為，希有正法、希有天命、希有祖師、希有恩典！ 貳、食母 ＜一.食母」～ 正本清源 抱住大道的根源 接受聖人的教化！＞ 九蓮子懷恩沐聖，因幸逢希有正法、體悟希有正法、希有天命、希有祖師、希有恩典，是以，終其一生「食母」，抱住大道的根源，與聖人在一起，接受聖人的教化！白陽正法，聖人住世「安民」，何以安民？聖人住世，寫經、定盤、定禮、定果，為有情究竟依歸，是為安民；在這當中，聖人傳道、授業、解惑；所以，弟子護道、護盤、護師，護法理念須正本清源，九蓮聖子「合唱懷恩沐聖」，如果只是一個口號、一個形式、一個禮拜、不是由衷拳拳服膺的心，不是由於天性的使然，那麼這個至誠極致、是人心沒有辦法達到的，畢竟，「懷恩沐聖」，不是口號，一切是真實的存在！放眼滿堂盡是朝聖者，都為懷恩沐聖而來，但細思量：聖人要意的、是什麼？是誰在懷恩、誰在沐聖？聖人要意的：是那位善信、那個知音、知道聖人在傳道、知聞 祖師大人在講法，悉聞佛心師意，找到那個人、勿困縛祂、要放祂自由、享受民主、以民主的方式傳辦萬八！金剛經，二個字『希有』，到底希有什麼？想想：須菩提跟隨世尊身邊二十幾年，才發現自性的止處、發現那大道的本源，故讚嘆「希有」，從此抱住大道的本源，畢竟「希有正法」不輕傳，要知道自性的止處、並不容易，因為無師不說性，釋迦授記還需要師-燃燈佛，孔老夫子柱下問禮拜師於老子，在在都需要有師，否則光靠自己的努力，是沒有辦法成道的。其實，大道的尊貴、在於有「天命」；天命的珍貴、在於有「住世祖師」；也唯有 祖師在人間，才能顯現大道「尊貴性」、將有形無形、過去現在未來，一以貫之。所以，顯現出大道的尊貴，需有師在；正因如此，方顯正法的希有、天命的希有、祖師的希有！ ＜二.食母～拈花示眾 是公開把道脈給傳承下去 為眾生留下得度的因緣＞ 正法希有，釋迦佛涅盤以後，祂為眾生留下什麼得度的因緣、使未來眾生也能得度？正法三盤的弟子應知道，祂為未來的眾生所留下的得度因緣，就是留下代代相傳的道脈、祖位有傳承。有何憑證？當時釋迦佛「拈花示眾，迦葉微笑」，所以，道脈已在眾人面前、延續下來了！畢竟，「正法希有」，盡在不言中！釋迦佛雖涅盤，但並沒有遺棄未來的眾生，有人以為釋迦佛祂所留下讓眾生得度的因緣、就是祂所說的經典，其實不然。能悟正法者，就知道，「拈花示眾，迦葉微笑」，是在證明道脈的延續。看不懂者，這句話、這個事實，對他沒意義！然而，正法三盤因有師住世，弟子都知道正法的傳承、密語密意、法不傳六耳，這三盤道脈，是繼承自釋迦佛的道脈，祂留下的「得度因緣」，並非祂的經典，而是祖師脈脈相傳的道脈！「拈花示眾」，那是公開的把道脈給傳承下去，但是對真理不悟的人，這經文、對他沒有意義。只因迷人未逢明師，「無師不說性」，畢竟，「祖師希有」！ ＜三.食母～天命是三曹普度的活水根源；祖師是修子靈根慧命的活水根源＞ 鑑於，道本無形、無名、無情；道，不是那麼容易就能讓ㄧ個已經迷惑的人、去領悟到祂的真常；故，需由有形、有名、有情的「住世祖師」，來到人間示現傳道。當今住世祖師，白陽三祖-圓普祖、凈蓮母、沖和在人間，其愿同、其理同，祂的慈悲，在於救苦救難之恢弘慈懷。祂來人間，若不用住世之法，以文字與文字溝通、以言語與言語溝通，如何化解眾生心中的凡俗執著呢？由此可見，修道，為什麼要有住世祖師在？因為，人都會自己想自己對、迷信以為道，所以，修道要有祖師！祖師，乃是「ㄧ指正竅之繼承者」，延續心法。祖師住世，是要引導大家恢復自然、思無邪，祂沒有左道旁門的功夫。自古以來，正法流傳於世，並不容易，所以，護法住世祖師之安全，就等於保護千千萬萬修子的靈根。住世祖師，是修子的生命、是三界的希望，所以，三界最希有是「住世祖師」！ 九蓮子，能食母，循正法清源；當知：這正法的源頭、這股活水的本源、源自哪裡？源自於「道」！道，它是天地萬物的活水根源；誠如，天命，是三曹普度的活水根源；至於，住世祖師，則是所有修子靈根慧命的活水根源！ 那麼，白陽期，正法天命祖師所傳的這個道、追溯其源自於何？誠如：「半畝方田一鑑開，天光雲彩共徘徊；問渠哪得清如許，唯有源頭活水來」，這個正法祖脈源頭，正是從釋迦佛一脈傳承下來、無令斷絕、一直到現在。所以，咱們的聖人囑示：「當今法界，唯一能傳道的、只剩正法九蓮這一脈而已」；換句話說，當今在自業共業環環相扣之下，唯一能為眾生解套的，也只有白陽正法--九蓮聖道-道盤的住世祖師而已；九蓮子，飲水思源頭，懷恩沐聖，感恩服膺、三曹最希有、「希有正法」、「希有天命祖師」！ ＜四.食母～水火祖師 輪肩共帥 通用無形天命 正法九蓮子 不可不知＞ 還記得嗎？九蓮人應知九蓮事，去年，我們的 大慈父 九蓮聖祖萬世長生佛親自來臨壇，正本清源二三事：首要，第一件事、重申的是什麼？正本清源-嚴正重申：『三盤天命，是真的！』記得嗎？正法三盤天命應運已廿八年，這是廿八年來繼承法統的事實；民主定盤也已經走過了十三年，進入第十四個年頭，為什麼在父後， 大慈父還要這麼慎重的、來嚴正重申、嚴肅的強調、「三盤天命是真的」？何以須如此勞動 大慈父，再來對一路追隨正法腳步的兒女們、強調這一件廿八年來的事實？所謂：「父在觀其志，父後觀其行」，只恐，今之未濟人心，猶有善中邪藏者、質疑天命、否定天命、以有色眼鏡在觀望衡量正法天命者。「父在觀其志」，大慈父母在，九蓮兒女如何做？是否有遵照九蓮家教去做？「父後觀其行」，大慈父 瞬間涅槃後，母在如父在，雖然紅紅太陽已下山，但不要怕，續薪大關鍵，燈火已點燃，小小羊兒跟著媽，會於師心、志於師志，民主傳辦、薪傳依舊日不落！ 再者，正本清源、為『正經檢校而來』：九蓮聖經，著作經者，乃 圓普老祖師。此經，乃師與天地間融化在一起而寫成的。茲關正經文一事，需師出有名，此，唯有原著者能致之；而原著者，是為萬八做依歸，是以 大慈父正經文，乃因九蓮聖經經文屢被道賊曲解、被經義移植、張冠李戴、又因眾生著相、不明究理、瘋嚚愚痴自演出，因此，在在正經必要！若有否定正經文者，即是侮辱原著者、侮辱天命、侮辱祖師矣！ 最後，大慈父付囑：大慈母 凈蓮祖師要圓撰九蓮聖經。鑑此，這部九蓮聖經「著經者」乃 大慈父、著經在前，「圓撰者」乃 大慈母、圓撰在後；猶如，白陽大禮，「定禮者」是由 大慈父、定禮在先，「完禮者」是 大慈母、完禮在後，如是水火同功；此乃有形道盤、水火輪肩共帥，道盤連繼、正法道脈不絕，以火傳薪，水行潤下，這是正法九蓮，正脈不絕，水火祖師通用無形天命之『合唱離譜』！正法九蓮子，水火同源，不可不知！ 那一年，「己卯(88年)民主定盤，圓普祖傳燈凈蓮母，譜白陽誌，民主序章」，這正法九蓮之天命祖脈傳薪、繼承法統的事實，即使在天盤道統錄已有備載；以及 九蓮聖祖萬世長生佛親來重申真天命、暨「正經文」，盡是三曹一大事；但對於自悟自證執迷不悟者、失卻中爻離開天命祖師領導核心者、因妄想天意對九蓮聖經經文斷章取義者、以及顛倒聖人本意者而言，恐怕一時也是有理說不清；就像其它教門、在看釋迦佛所留下的得度因緣一樣、沒有意義。雖然，對道賊而言，對這樣的嚴申、正經文，也許眼前沒有意義，但盱衡白陽萬八年的依歸、確有絕對意義。九蓮子，懷恩沐聖，超越時空、奠基萬八之非常時非常師！ ＜五.食母～ 正法左旁 失卻中爻 蠱惑人心 聖人有教『默擯』之！＞ 鑑古知今，釋迦佛把那得度的因緣傳承了下來，祂並沒有放棄未來的眾生；時至白陽， 九蓮聖祖萬世長生佛，也沒有放棄任何一個正法弟子，甚至未入門的弟子，為了正法傳萬八，所以，才會有正經文這件事！誠然， 大慈父再次強調天命的真、以及正經文的大義，不啻提醒著九蓮子：「民主大考」，只是一個序幕而已，接著留下來的、這當中還有善中邪藏者，隱藏在未濟裡，然而，倘若迷人不悔，其理念ㄧ偏離中心，即是「失卻中爻」，不凈種子、終究會因自我顛倒、慢慢的自我淘汰。畢竟，道盤是上天的，豈容任何人侵佔破壞。至於，「失卻中爻」者，誠如一段無奈絕望的古詞：「公毋渡河，公竟渡河，渡河而死，又奈公何？」明知溪水很湍急，親人哭勸不要過去，但是，對一個攻乎異端、偏執根深蒂固的人，恁憑苦勸也勸不了，當靈根慧命發生危險，怎麼辦？公毋渡河：勸誡，無效。公竟渡河：質疑，為何不顧靈命？渡河而死：結局，這個悲劇是可以避免的。又奈公何？何以自絕生路、無力挽回、無可奈何。當屢勸無效、甚至回天乏術時，聖人的心，會痛！追溯歷史，難道還不清楚嗎？難怪 老祖師會無奈感嘆：歷代大道難行，在之歷史不斷重演！ 縱然是如此，聖人還是不放棄！明知在正法的道場裡，仍有未濟-善中邪藏的種子存在，即使寄身在正法道盤，充其量也是「人在漢，心在曹」，但是基於護道護盤護師、相信很多人一樣會憂心，如果這些正法之左旁、去蠱惑人心、破壞道場合和，怎麼辦？聖人有教，兩個字-『默擯』！不要理會、不要跟著起舞、自然而然的就變不出任何把戲了！ ＜六.食母～ 祖師住世天象 寶島中邑奇景 『紫氣東來』 聖人至＞ 月前，報載著：『紫氣東來』，天有異象，出現在台中，滿天紫光奇景，稱為「紫氣東來」。「紫氣東來」，自古有典故，那是在東周函谷關之關令-伊喜觀天象，看見「紫氣東來」祥瑞奇景，天有異象，即興卜一卦、細推卦理，不由欣喜若狂：「紫氣東來，聖人至」，於是沐浴更衣，靜候聖人，遇老子倒騎青牛來到函谷關！龍騰天下，『紫氣東來』，這上天異象，明明白白在向世人示現什麼？殊不知，咱九蓮聖道的 大慈父 大慈母，二位都是出自台灣中部人氏，希有正法的住世祖師，就在這蓬萊仙島！其實，正法天命祖師應運，九蓮祖傳在娑婆，出自台灣中部，沒有什麼好質疑的！ 紅陽，釋迦拈花，迦葉微笑，留下祖師道脈的活水源頭，祖脈傳燈「拈花微笑」！ 白陽，甲寅二盤-慧明祖，以水點火，錦囊獨傳燈，大慈父-圓普祖「南方微笑」！ 白陽，己卯定盤-大慈父，火中生蓮，民主獨傳燈，大慈母-凈蓮母「北方微笑」！ 運至白陽，水火既濟，祖脈傳燈，天命活水，無令斷絕，水火祖師「沖和微笑」！ 如是，吻合天時，民主道盤，繼往開來，欽加懷恩，延續天命金限，無令斷絕，正是「紫氣東來」所示現，冥冥自軌道、吻合正法九蓮祖師住世、在人間傳道之祥瑞天象！ 然今人著相，君不見，舉國恭迎佛牙的盛況，爭相膜拜，只是矮人看戲何曾見，懷恩遠沐著、紀念著2500多年前的祖師；殊不知，如今，正法傳世、有佛住世在人間，世人卻不識 祖師住世當前之珍貴、希有！不免興嘆，迷人盲動盲從、人云亦云，數多以為道，終不知道！ ＜七.食母～ 聖人心日月 永遠照臨 毀謗質疑 無以為也！＞ 孔子時代，有一位叔孫武叔毀謗孔子，子貢就勸他：你不要這樣做，為什麼？因為，別人的學問好、道德好、就好比山坡，的確崇高，但山坡還是可以爬上山頂去的；至於，孔夫子的偉大，就像太陽、月亮一樣，是摸不到、達不到、更沒有辦法超越的，就算你不接受祂的思想，不想被祂的思想影響，想盡辦法蓋一建築物要擋住祂，祂也是平等、不生氣，日光、月光一樣照臨天下；即使你不接受祂、甚至毀謗祂，對祂來說，並沒有影響，終究是自不量力而已！聖人心日月，永遠照臨，舉手遮日光，祂依然照臨。所以，當今聖人住世傳道，假若沒辦法接受，還藐視天命、質疑天命、甚至否定天命，那是無疑是否定掉自己的靈根慧命而已！正法傳辦過程中，其實很辛苦，雖然蒙霑奇異恩典者眾，但知音有幾何，難怪聖人很寂寞！孔老夫子的理念，也是經過五百多年、到了漢武帝，司馬遷撰史記讚揚祂，祂的思想才被發揚興起。這時間隔了五百多年，歲月漫漫久遠寂寞，只因知音難尋，可見古今聖人多寂寞！ 君不見，人生四難之正法難逢今已逢、明師難遇今已遇，可是既入正法、又逢聖人住世，為什麼聖人傳道、又救不了眾生？只因迷信以為真、好為人師、懷疑天命、自悟自證、不想接受祖師傳道；即使，九蓮聖祖萬世長生佛親自正經，但善中邪藏者仍然執意曲解不正經、混淆視聽蠱惑人心，難免衍生種種顛倒考驗。不免興嘆，聖人傳道、難救眾生，只因眾生著相，「當面不識韓湘子，錯過難逢呂洞賓」，而遺天道，非天道遺人。但聖人大愿，只要天下還有眾生，就還有祖師再來法界度眾生。所以，歷代正法之下，大道在傳，古今皆然，歷史常重演都有左旁依附著，正是所謂的「獅子身上蟲、還食獅子肉」的情形，在道中，大慈父大慈母栽培他成長他竟反過來傷害道盤、傷害祖師，正法也因此歷經「六至大考」、「民主大考」。由此可見，正法的傳承，實在不易！ ＜八.食母～ 欽加懷恩 遇佛受記 仰仗天命佛力 禮本相照受命＞ 昨日，「禮本相照」，當天命聖職身著禮衣、虔跪頂禮在聖人之前，這莊嚴時刻，未審各位在想些什麼？是有想、還是無想、有沒有省思？當大家跪下來拳拳服膺、頂禮聖人、頂著禮本的那一剎那，大家想的是什麼？是否感懷天恩浩蕩、懷沐師德無涯？想想咱們是何德何能、何其有幸？今能仰仗天命佛力、欽加懷恩，遇到佛為咱們授記，又讓咱們受命，想想咱們領命多久了？當年的宏愿呢？咱們的初發心、有沒有變、遇變化還在嗎、是否有名無實？在那當下您心裡、您腦海裡在想什麼？有沒有想到「禮本相照」的神聖意義？是否無愧天命？爾今，正法修辦之師，仰仗天命佛力，欽加懷恩，頭頂天命、身兼師命，是有形、無形道盤祖師、諸天仙佛所恩與的天恩師德，懷恩沐聖，此不可思議的因緣，在其能堅信天命；不能堅信天命，又怎能夠全心全意替有情眾生做事情呢？信，立其中、堅信天命、以師心為心、以師志為志、誓願聽師調遣、展現主動積極的民主精神，共辦三曹普渡一大事！ 素來，中國銅鐘，是孔子思想的代表物；正法，十字佛貫三天，是九蓮聖道三曹普渡的信物、也是正法的一貫精神標誌。三曹普渡，求道者身上都有個無形印記，這個印記，不是來自師長，也不是來自於父母，而是來自有形無形道盤祖師諸佛所給的「天恩師德」，這是欽加懷恩、仰仗天命佛力，才能「遇佛授記」。亦即：要仰仗天命佛力、有上帝的使者、行上帝所使之明命，才能授記。試思：這個「天命」是由哪裡來？這個「道職」、這個「法號」、這個「果位」是由哪裡來？是仰仗上帝使者的天命佛力！而咱道底賦予這個「天命」、這個「道職」、這個「法號」、這個「果位」什麼樣的意義、成就了甚麼樣的道格定位、是否辜負了欽加懷恩、辜負了「遇佛授記」的殊勝因緣？懷恩沐聖，這是咱們要念茲在茲的事，師的叮囑，如雷貫耳，此愿不能了，難把鄉還！ ＜九.食母～懷恩沐聖 以師道為尊 堅信天命 以師心為心 師志為志之師承＞ 九蓮子「食母」，而懷恩沐聖，首要關鍵，就是：要『以師道為尊、堅信天命、深信天命』！如果不能堅信天命，不能以堅信天命為實底，怎麼可能捨身實盡，為師、為上天、為有情、完完全全付出、使命擔起去做事情！身為天命聖職，若沒有信、或信不足、半調子，怎麼可能全心全意付出？所以，在虔跪頂禮聖人的那一剎那，是否有「捨身、全獻」的決心 ？是否想到必須以身作則、以師道為尊？虔跪頂禮那一刻、以至生命終了，都不能放下「禮本相照」、以身命的承諾！猶如，觀音佛母頭上頂著一尊釋迦佛佛像，它代表什麼精神義涵？是尊師重道的精神、更是以師心為心、以師志為志的師承薪傳，代表觀音佛母所走的是其師釋迦牟尼佛的路徑，存的是其師釋迦牟尼佛的理念！傳辦道之線頭，在哪裡？當然，在天命祖師！猶如萬物之資生，在順承天；因此，九蓮子，順天、順聖、順師。 大慈父母乃是奉天承運的樞機，今 大慈母率九蓮子走的還是 大慈父所留下來的路線，從過去、現在、到未來、一貫不變，率以師心為心、以師志為志，堅持這傳統、守住這道脈，正是九蓮子的責任！ ＜十.食母～道脈危急續薪關鍵 是誰 大無畏的撐起 是至剛至柔子路觀音＞ 九蓮子食母，見證護持、己卯定盤！民主傳燈時，大慈母繼承祖位，祂也是一樣，繼承的是 大慈父的理念，走的是 大慈父的路線：那麼，當咱們頭頂禮本的時候，十目所視、十手所指之下，是否嚴謹審視自己：過去的、現在的、未來的、所存的、所繼承的、所遵循的，是不是道地的九蓮家教？所行的、是不是 大慈父 大慈母的理念跟路徑？是否尊師重道、率性師模？可曾深思：咱們的 祖師大人，祂是秉著什麼樣的因緣、來擔任九蓮聖道民主道盤的住世祖師？ 老祖師大人曾經開示：『有教無類，是民主的開端，孔老夫子那「有教無類」的傳道理念，是從哪裡啟發的？就是從祂的弟子子路所啟發的，那是有這麼重要的一個民主的根源在，所以當民主辦道要推、沒辦法推的時候、就在前師母篡位、咱們的 師尊老大人佛體又病恙的時候，整個道盤道脈危急絕續的關鍵，是誰，才有辦法將它大無畏的撐起來？就是這位至剛、也是至柔的咱們的 大慈母～子路觀音！ 所以，勿以聲色來看道，不要以聲色來看正法、不要以色相來盱衡天命祖師，這是身為正法的弟子，身為九蓮子是明白人、做明白事，中心要嚴正、理念要很清楚的；如果傳道者，連中心理念都不能堅持、也不能認清楚的話，那麼，「上游的水、不清；下游的水、混濁」，這樣傳辦出去的，表則非斯了！（待續）
|
