懷恩沐聖（下）
參、安民
祖師，乃上帝的使者；祖師之責任，闡述出天地自然真理，讓大家去效法天地自然，養天地正氣、法古今完人，是要指引有情走一條正確的大道，故云「安民」！祖師住世傳道，讓有情認識萬靈真宰，並接受聖人教化，遵循聖人腳步，曉得立身行道，堅信天命、順天順聖順師，沐霑天恩師德，常懷恩沐聖、敬重萬物之心，是以，感恩聖人安民！＜一.安民～片言折獄無宿諾 民主大根基 臨危大義 撥亂反正 信以敢擔大無畏＞ 祖師住世運道，以何安民立命、扭轉未濟三界之大劫？記得否，孔老夫子是怎麼稱讚祂的弟子-子路？祂說：「片言折獄」、「無宿諾」！在孔門的弟子裡，只有一個人有辦法「片言折獄」。何謂「片言折獄」呢？片言，就是一句話、就是信。片言折獄：一句話，就有辦法把所有人的所有紛爭、給圓滿解決的公信力。孔老夫子說，只有一個人有辦法、子路有辦法，為什麼子路有辦法以一句話，解決所有紛爭？很簡單，因為，他敢承擔！就是「承擔」、就是「有信」、就是「公信力」！子路「片言折獄」：因為一句話、就是信、就是敢承擔。那是什麼精神？就是「大義」的精神！因大義裡，已涵蓋了「大智、大仁、大勇、大信」！因子路觀音俱「大義」精神，是以祂「敢承擔」起來，在祂性格中存有俠義、可以臨危受命、把一切責任承擔起來、往往在危急存亡之際、能撥亂反正、化險為夷，所以，可以「片言折獄」！ 至於，子路「無宿諾」：就是「信」、敢捨身承命的俠義精神，今天答應的事情，不會推到明天、說話算話、絕對信守承諾、實際做到、實實在在、盡心盡力。ㄧ個人不用手段，做到朋友都信任他、做到深俱排紛解難的公信力、這很不容易，這是要絕對的信實，而子路觀音正是俱備這種精神，足以「片言折獄」、可以「無宿諾」！ ＜二.安民～見證護持民主魂 實盡無我捨身命 至剛處至柔 凈師護道護靈命＞ 是以，民主辦道，道脈絕續存關鍵，上天有需要、道盤遇艱難時、能臨危受命、捨我捨身捨命、以護師護道護靈命、大義無我、捨我大無畏、ㄧ肩挑起這個三曹重大責任、就是這種大勇的精神、至剛處至柔，祂-就是咱們正法九蓮聖道白陽三盤民主辦道的 大慈母！是祂，才有辦法在道盤危急、存亡關鍵的時刻，無我捨身捨命，護師護道脈，這就是「捨身辦道」的精神！祂，全捨、全獻、實盡矣！民主辦道，九蓮子，見證護持，九蓮椿萱，安民，不自惜佛命、挽救靈命於不墜！九蓮兒女，見證護持，民主辦道之生機，是來自於大慈父 大慈母所延續下來的！九蓮兒女，見證護持，只因千千萬萬修子的靈根慧命，根繫於 大慈父 大慈母身上！懷恩沐聖，聖人安民，盡在不言中！ ＜三.安民～九蓮家教 率性師模 無我捨身 使命承擔 實盡天命 無宿諾！＞ 聖人典範在前，臨事，只要有一點點想到自己，祂不敢承擔這麼大的一個大擔子。至於，九蓮子，有幸身為子路觀音的弟子，理當率性師模，也應做到「無宿諾」；以大義、大信、大仁、大智、大勇精神，承擔「代天地以化人，替祖師以度人」的責任，信諾、承擔的民主修辦使命，要絕對信實做到、責任勇於承擔起來！否則，遇事不能承擔，乃修辦大義不彰，失信失義又失仁；尤其，傳辦之師，一旦本身既不受令、也不能受教、更不能受命，缺乏實踐的道德勇氣；依此，又如何能代天宣化、感化後賢？然，這一路來，咱們捨身辦道了嗎？若身不能捨，沒有辦法立信於後學。為什麼後學無法帶動？倘若，前輩在上、信不足；後學在下、也隨之不信了，此即「信不足，有不信」；為什麼，後學信不足？因為，後學在看、也在聽，所謂「聽其言，觀其行」，對前輩，後學是聽其言、同時觀其行，看前輩怎麼做？如果，身為前輩，沒有辦法把心性涵養提昇上來、所言所行無法一貫起來、為前者沒有辦法把大道、天命的尊貴給彰顯出來，那麼，在後學眼中、前輩說一套、做一套，後學對前輩、難免就會信不足，當然有不信了！見前輩心性不一、見不到信實、難以彰顯天命浩大、大道殊勝，久之影響道心；難以服眾，更遑論要傳道.授業.解惑了！如此，「捨身辦道」，只是一個名詞而已；大道要普傳、天命尊貴要流露，關鍵在於：天命聖職，能『捨我、捨身』辦道否？是以，大慈父 大慈母立則九蓮家教：以信實、無我捨身、實盡天命、無宿諾! 是否還記得，斯時領受道師天命之前，咱們都曾立過一個愿力-即「捨身愿」。因為，「無愿不調賢」，領受天命是為辦道而來，辦道之基本理念-此身須先能捨、才能聽師調遣、捨身辦道。由來，聖人不自惜身命，九蓮子效聖人足跡，以師心為心、以師志為志，是以，頭頂天命、身兼師命、捨身以辦道，此乃道師之畢生職志。再次，禮本相照，頂禮天命；正與麼時，懷恩沐聖，勿忘初衷！ ＜四.安民 ～當道盤需要 古道照顏色 想想自己 是自命清高 或臨危受命？＞ 古道照顏色，當「禮本相照」時，咱們以師心為心，想想：非常時得遇非常師，聖人之典範在前，忝為聖人兒女，咱們對天命堅信、有幾分？是否真正做到了、以師道為尊？還是心情為道、動輒推卸責任？是否率性師模、捨身辦道？是否實盡全捨全獻、無愧天命了？這一路經歷了哪些人與事？在道盤變動、在父後、是否有徬徨、有猶豫、有茫然？齊國陳文子，他看不慣同僚崔子叛變，所以把自己偌大的財產丟棄，從齊國逃到其他的國家，當時國家需要他，可是呢他是一個很愛惜羽毛的人，他看不下去，所以，就離開了混亂的地方，可是所到的地方是一個比一個亂，跟他的國家的情形都一樣！孔門弟子子張就請示孔子：像陳文子這個人，他是屬於「清」呢？還是「忠」？他「仁」嗎？ 孔老夫子說：「像這一種人，他人格清高，可是，是一種「自命清高」！這種人，比較自私，往往只顧自己的名聲，所以當國家有難、國家需要他時，他自顧自己，不能做到「臨危受命」，也不能做到「見義勇為」，不敢承擔，既不能令、也不能教，在這裡看不慣、到那裡也看不慣、結果ㄧ事無成！他算是「忠誠」嗎？不算忠誠！算是「仁」嗎？連仁的觀念都沒有，哪來仁德的修養行為」！ 為官如此，再回頭看看，領受天命的傳辦之師，有沒有「清」的人？是否遇到事情、怕麻煩、怕承擔、怕招怨、怕是非、怕責任、不敢負責？當道盤需要時，是否有承擔道德的勇氣、敢臨危受命嗎？當禮本相照，頂禮天命的時候，您會想到自己是清？是忠？還是仁嗎？民主辦道的素養有沒有達到？如果，連民主辦道的觀念都沒有俱足，怎麼有辦法達到民主辦道的素養呢？更別說落實的程度了！ 再次，在佛前點名，禮本相照時，可有大愿力？天使舒羽，咱們敢突破凡情之困、挺起肩膀、舒羽承擔嗎？周遊列國，征糧的腳步、敢跨出去嗎？捨身辦道，此身敢全獻、全捨潦落去嗎（台語）？九蓮聖經開示：「月亮光光拋卻心相印，悟時點點何妨在塵中」，就是去『捨身、承擔它』！殊不知，法界的一切因緣，藉世間的假象都在「度」咱們，在天命佛力之下，接受十方差遣，若敢當、敢獻、全獻、全捨，則佛子出世矣！ ＜五.安民 ～民主道產是身教 傳辦之師須量大 俱勇於實踐的道德勇氣！＞ 在道場中，領受了天命，在無形界看來是加冠晉爵之大事、就像是在人間當官的人ㄧ般！當父母官，如果不能善盡職責照顧百姓，就是尸位素餐；領受天命聖職，若不能實心修辦，天時緊急之下，既不能聽師調遣、臨危受命，只能獨善其身，平時自顧自己，也是很「清」，那麼，遇危急關鍵時刻，何嘗不會臨危棄眾、臨劫棄道？這是值得深思的事：多少年來，咱們虛度了光陰，傳辦之師，身繫萬八大事，頭頂天命、身肩師命，這個天命、這道職、這法號、這果位，從哪裡來？幾年了？我們到底賦予這天命、這道職、這法號、這果位，什麼樣的意義？賦予它什麼樣的道格定位？是不是辜負了欽加懷恩？辜負了遇佛授記授命？心的念頭，一念之間而已！祖師大人善付囑：「這是心量的問題」！宣化固盤大天尊也提醒咱們，雖然說是提醒長老道長們，何嘗不是在藉以提醒咱們所有的人，有句話說：「眾軍犯罪，罪及主帥」，長老院以長老道長為代表，那麼長老道長的問題、難道不是咱們的問題嗎？同時，提醒傳辦之師，承擔須量大、須俱勇於實踐的道德勇氣。尤其聖職，天命在身，且勿置身事外，變成自命清高的人！想想看，仙佛的開示、咱們沒有犯到嗎？憶及當時，就在民主辦道的關鍵時刻，那一種無我捨身、臨危受命、大無畏的護師精神，大慈母給了我們什麼薪傳？祂，直接以身教來薪傳咱們：無我、捨身、捨命辦道！傳辦之師，如果沒有捨，這個天命，也只是一個形式而已，對個人意義並不大！ 民主辦道，祖師住世以『安民』，用什麼安民？用『身教』！這一份民主道產，咱們得到了嗎？聖人的腳步，咱們看懂了嗎？咱們說要跟天理的腳步，要跟著住世祖師、學聖人的步數；那麼，祖師大人、祂的行誼、祂的理念、祂所走的腳步，咱們看懂了嗎？不要等閒視之！那是住世祖師在『安民』！ 大道無形、無名又無情，執迷不悟的人、迷惑的人，不容易看到大道的真常。所以，上天慈悲，讓祖師住世，讓有形、有情、有名的祖師在人間，為我們傳道、授業、解惑，難怪仙佛說我們太人在福中不知福了！一個道盤、是用三條命換來的，是老祖師大人、祖師大人、副祖師大人在民主辦道存亡的關鍵時刻，是佛不自惜身命所換來的，九蓮民主道基、聖人創業維艱，九蓮子守成學持家、切勿敗壞九蓮家風，尤其身擔天命者，尤須以身作則、以身教立則、維護家風！ ＜六.安民～人不會死 因為有愿！有愿在做 無世不出！同愿實證 長生善現＞ 昨天， 祖師大人頒布天旨，讓聾瘖啞人士都有求道的生機。九蓮子得聞喜從天降，動容而眼眶濕潤，深感聖人大慈悲心、大開生路廣度有情，這是 大慈父向上天懇求而來的生機！九蓮子見證『非常時、有非常師』，此乃 祖師在世間的殊勝。祂的『一句話、值千金』。其實，聖人一句話、不只值千金；祂的一句話，能聽得進去，可以救一條靈根慧命、甚至是千千萬萬的靈根慧命！昔時，大慈父曾開示：『沒有祖師，是沒有辦法長壽的』！祂又開示：『人不會死，為什麼人不會死？因為有愿！因為有愿在做，無世不出』，是以，古今聖人不死，孔子、耶穌、關公等，何以不死，身死而名不死， 大慈父成就『九蓮聖祖萬世長生佛』亦如是矣！祂，總是率以身教、諄諄法音猶在耳：「就算明天、天地混沌了，今天還是要繼續策劃明天的道務」。就因這股精神傳承所至，在當年宣化固盤護法大天尊的身上，可見到這股精神，當他生命只剩下六個月時，仍以平常心視之：「就算只剩下六個月、也照常做，就算只剩下一分鐘、半分鐘，也一樣繼續做」。就是這種拳拳服膺的精神，歸空後仍上證；就是這種一刻都不願放失的精神，所以不會死！當咱們頭頂天命、頂禮禮本；當 祖師大人在叫喚咱們名字的當下，咱們心神何在、難道無感？懷恩沐聖，在率性師模，同愿實證，所以長生善現！ ＜七.安民 ～蓮花化身 需有一條天命金線 有位大醫王 有顆不退轉的心！＞ 此際，三曹大開普度，聖人住世安民，為靈根慧命「蓮花化身」，引復自然之道！而今，咱有緣遇佛出世，有正法應運、有天命祖師住世，也有ㄧ個希有的因緣，這是道降火宅才有的希有因緣，亦即「蓮花化身」的希有因緣。這只有在正法應運、祖師住世的這個時候，世人才有機會「蓮花化身」，此乃昔未有、今才有，所以稱「希有」、只有在三曹大開普度天時、人鬼仙、才有此「希有」蓮花化身之因緣；胥賴「希有正法」、「天命祖師」，才有通天的本領，能完成千門萬教所不可能完成的任務。這不二法門、是孤行獨市的、一旦過了這個村、就沒有這家店了！至於，蓮花化身的條件，其實很簡單：只要入聖人之門，有一位白陽大醫王--住世祖師；有一條金線、叫做天命金線；還要有一顆心、叫做不退轉的心；經過禮門義路，登堂入室、得三寶，接受聖人循序的教化，走七步、成佛天梯，依正法正信正修行、使一貫身心，如是步步淨化「蓮花化身」，漸漸恢復我們「本來面目」，恢復那原始的「莊嚴大身」！ 由來，經過這樣的佛化過程，三曹裡已經成就ㄧ尊ㄧ尊的「莊嚴大身」。已成就觀音淨土不分區的曉天聖母、護法成就之甘露護法大天尊、山湖護法大天尊、宣化固盤護法大天尊、香蕉菩薩、不等空香齋摩訶薩...；還有經過第一、二次莊嚴大身大法會成就的香嚴摩訶薩、聖母觀音摩訶薩、莊嚴摩訶薩、不退轉觀音摩訶薩...等等五百位摩訶薩佛果；甚至，在靈界拔薦歸淨土的溪水大仙、修真仙女...；這三曹大開普度，在在有賴於-天命祖師身上的那一條天命金線、經白陽大醫王親自主持、完成殊勝的蓮花化身，以臻超生了死！這是聖人安民，九蓮子、抱住大道的根源，懷恩沐聖，跟聖人在一起，親自見證，正法應世，聖人安民，寫九蓮經、民主定盤、白陽定禮、白陽定果之種種殊勝，並為九蓮子留下九蓮神功，每一樣都是為白陽萬八生民準備得好好的！ ＜八.安民～九蓮聖經 祖師通用無形天命 大慈父著經在前 大慈母圓撰在後＞ 聖人住世安民，寫經，九蓮聖經。這部經、是住世祖師與道融化在一起所寫出來的，是要流傳白陽萬八年的！囊時，大慈父曾開示：「三盤以後的道盤祖師，不再寫經，不是將來的祖師比不上老師，因三盤是水火既濟盤，卦運是火風鼎，鼎烹煉之方有成果。故，三盤祖師須著經，將來的祖師沒寫經，均以九蓮聖經繼續成全眾生修子。白陽三盤的九蓮聖經，共有九卷」！去年，辛卯年(2011)於九蓮聖祖萬世長生佛涅槃百日之園丁不休息法會中，臨壇來一事，祂『囑九蓮聖母凈蓮祖 依遵吾昔付囑，圓撰著九蓮聖經，以立萬八』！九蓮聖經，「著經者」是 大慈父，然後早在民主辦道前後， 大慈父即曾親自交代 大慈母須「圓撰著」九蓮聖經，亦即後續的經文要把它繼續完成，須由 大慈母圓撰九蓮聖經至九卷完成。『圓撰著九蓮聖經』，這句話，是輕輕帶過，但它背後的意義、很深遠，它代表什麼？它代表有形道盤的祖師、是『輪肩共率』、『通用無形天命』，所以正法三盤祖師 圓普老祖師寫經在前， 淨蓮祖師圓撰在後！第五卷以後，要由住世祖師(淨蓮祖師)接續完成，以至第九卷圓滿！ 如同，白陽定禮也一樣，有沒有注意到禮節簿那一行細細的字：『圓普老祖師定禮，淨蓮祖師完禮』為什麼？因為有形道盤的祖師、兩位：『圓普祖與淨蓮祖』、即 大慈父與 大慈母；一位是師尊、一位是師母，輪肩共率，一前一後，通用無形天命。所以，誰定禮、誰完禮；這個寫經、定禮的一大事因緣，是共同去完成，包括整個白陽三盤、民主辦道的這個定盤，也是水火既濟的！ ＜九.安民～ 白陽大禮 以無形的天命 化入有形的佛規禮節 ＞ 聖人住世安民，述禮、定禮、九蓮家教、立命修子、為不使亂！祖師定禮，則天地之妙，化為人間之動，白陽大禮、禮儀規誡、民主典章，將一一流傳萬八！定禮，時至即現。自、癸酉秋（82）鼎禮爐會三盤莊嚴禮節演定基本功，禮者理也，以禮來立綱！再、戊寅秋(87)師尊大人宣布開放五辛，正法是釋佛傳下來，當時正法之清口可食五辛，而白陽三盤是繼承釋佛道統，循正法、如是開放五辛（戊寅年九月初一日宣佈，明年交春開放可食），此禮之因時制宜，禮者理也，由禮看天命流行！天禮成、再定人禮、地禮後成；至、丁亥夏(96) 祖師大人奉天旨佛令，頒佈白陽大禮，天禮、人禮、地禮成，此人天大事，修子有賴，有綱可循，唯奉白陽大禮！以至於、丁亥秋(96)，白陽大禮已頒佈，住世祖師口疏告詔：習俗中元節之祭拜,乃紅陽期世尊啟善匡範孝道之方便法門，流佈至今，運轉白陽定禮，修子有綱可循，禮儀節度均循白陽大禮，此後中元節不再另行祭儀，以正法正禮規循已！定禮，為了是要傳承萬八、也讓修子有圭臬、才不會亂；否則，一旦失去禮、離開了那個禮，就會起無明，就會障蔽本源，就會墜入輪迴！ 道務人事問題，常剪不斷理還亂，其實總歸一句話，就是『心』的問題。若再講白一點，就是一個『禮』，能不能『克己復禮』、能不能在剋的時候、自我調整。有時候，人太求安適了，但聖人常叮嚀：『人，衣冠要端正，要有禮，才有道行。』這是禮、是誠於中、形於外的，一個人，如果連這種禮數、都不在意、那他不會在意道了！所以，不要小看這一些細微節度，不要小看了這個『禮』。這個禮，是住世祖師以無形的天命、化入有形的佛規禮節裡面、化在個人的身上是咱們所行的禮儀節度、是咱們的中心思想、是尊師重道！ 誠如，甲子年，正氣大護法千里訪明師到泰國，初次面聖，當時 師尊大人只提點：「中華民國的監委是很大了，但是今天你是來拜師的」！此話剛落，大護法馬上「作揖、跪」，手抱合同跪稟 師尊大人：「弟子是知道這道理才來的」。在師徒相應之間，正氣大護法對師、對道、對天命之拳拳服膺、真理自然流露、不假思索直心直行真禮現前，率性流露了大護法以赤誠赤心面聖，已將無形的天命有形化，直化入在佛規禮節中；把天命之殊勝、師道為尊的精神、顯現出來！是以，住世祖師欣謂：「修道，但看正氣大護法」！ 所謂「實證佛規禮節」，最深的道理、從最淺的地方實證，在十目所視、十手所指、在後學、在同修、在前輩、都在觀其行、都在聽其言。看咱們怎麼說、怎麼做？是否說一套、做一套嗎？其實，這一切關鍵、在個人對禮的態度、是否嚴謹！ 大慈父曾耳提面命：「人，不可懶惰。在細微處，人皆不以為意，師亦不敷衍了事」，這就是民主辦道之素養，點點滴滴攸關著民主辦道、是否能落實的關鍵，所以，『知真理、行真禮』，務必要『實與盡』！ 九蓮家教，『實與盡』，大慈父開示：『有道無道，看待人接物即知。修道，要實實在在，是不能偷工減料的，是要『以身作則』，一切照規矩來。』那是大慈父母很在意的，念茲在茲的心頭要事！祂曾感慨、修子無法以身作則時，當時心酸眼眶濕潤，當時弟子心裡想，有那麼嚴重嗎？其實，那時沒辦法完全體會祂的心情，老大人的心情，但弟子印象卻很深刻，直到民主辦道，參與道務運作之經驗稍長，在學真理、學禮節、也真正想做一點事情的時候，才知道原來『以身作則』有多重要，身體不敢撩落去，腳步不敢踏出去，永遠就是一個自命清高的人，這裡看不習慣、那裡也有意見，整個意見都很高超，可是，請他承擔、卻不願。難怪，大慈父感慨：「慾重者、不能交辦責任」。因為，愛己過甚的人、不願承擔責任！ 所以，住世祖師，寫經、定禮、定盤(暨為修子心法印證)，都是在為修子『安民』，所傳給我們的家教，這個家教，是自古至今傳到現在的，所以也是『古今家教』！ ＜十.安民～民主定盤 ～ 體制的建立 人事的架構 財務透明化＞ 民主辦道，是天意。所以，聖人住世安民，定盤，民主辦道！民主奠基於阿里山，關聖帝君臨壇示：『不實行民主辦道者、擾亂民主辦道者，天律不容也。』民主定盤，在鼎卦，因為，不是鼎卦，不能烹煉聖賢以事上帝。時，於天運己卯年九月初九日，天旨佛令宣詔：「白陽三盤，正式正名為九蓮聖道白陽三盤民主辦道」！白陽萬八，在此民主辦道定盤，神人共辦，民主時代，必有民主辦道；實行民主辦道、得安穩，不實行民主辦道、以慾心假民主，所行盡落空！ 自甲子以來，大慈父一直在爭取民主、與當時師母溝通民主十餘年，師母不允，為了好好辦道，而不敢給弟子知道。直到師病危(87冬)，方囑咐民主必要。祂一心只想建立個制度，如此修子才敢行功，行功也才有個交代。二盤至今，功德費何在？因無財務制度，又因道產所縛，故無法接三盤。聖人知天，順天時，知民主辦道，是天命運數、不可違！道，昔單傳，今普傳，聖人深諳，正法傳辦，唯有民主方式，方能合時代的潮流；此民主，是到了三盤延續正法才有的。此即三盤要行民主之由來，其意義重大，奠基萬八、民主傳辦、源遠流長。 時至戊寅年，普光山變色、中一坤記失卻中爻、機心藥害佛身、佛心知、仍不自惜身命、為辦『民主』寧捨命。斯時， 大慈父就這麼一字一句、語重心長的叮嚀九蓮兒女：『氣數所至，非民主不可。沒有民主，道傳不出去。不民主，吾寧死。辦道，不是用權勢；不用民主辦道，是多罪孽的；沒有民主，多辦是多罪惡而已。要有民主的作法，傳辦道，必定有法度、有制度，才不愧於上天！』 民主觀念，是民主化的重要關鍵。病痛折磨之下， 大慈父頭腦卻仍很清楚，於病榻，大慈父仍殷殷再囑：「真正的民主，祖師不是用選的（因乃上天所派），祖師只是為修子證道。堯舜禹真正的民主也，即使帝制亦遵循民主矣。自由、平等、虛位，禮理大同，天禮地禮人禮、戒規、仁義禮智信，均是民主行為，以自性為發端。」、「若師不民主，黃師母早就授命了。就因沒民主，故才要辦道。堯舜禹，即是真正的民主。」、「這三盤，必須民主；所謂民主，不是祖師用選的。這是制度、一個制度，民主即是一個制度。」、又不斷囑示；「所謂民主，不是像二盤以權勢瓜分來辦道，而是像功德費、制度一切公開、坦白化、成立參事院。若三盤不行民主，終究如二盤般，甚至比二盤更不堪矣」！ 斯時，眼見天堂出妖孽，道盤危急， 大慈父遂於阿里山行館中 (己卯88.05.12晚上)，秉燈寫下實行「民主制度」的法旨。見證人：淨蓮法王、正氣大護法、正德、寶文、如梅、如月、白雪各自簽名。隨後 大慈父又蓋上五指掌印，接著弟子們亦逐一按手模掌印。有形界，雖不見掌印，但諸天神祇鑑證、則此矣！「若日後，有背道者，以吾等是「挾天子以令諸侯」者，以此簽印。若能行民主於難行處堅持原則，亦以此矣」！所以，正法道脈不斷絕、是因 大慈父不惜以生命擔劫、受生命垂危之艱苦、以五行佛體病恙、才換來民主辦道的契機。斯時，報載：騰雲號112歲高齡、重出江湖；正與麼時，道統將墜的關鍵時刻，老火車頭不得不重整道盤，日出阿里山，祖位傳燈，開辦民主！大慈父告之隨滬：無代誌！因為，咱是照天理而行！ 天運己卯，圓普老祖師知天運數，以火傳薪，傳法 淨蓮祖師（農曆五月初九日巳時;即國曆88年6月22日），將祖位傳承於 淨蓮祖師，正法唯一天命命脈由此方得延續下來， 圓普老祖師並付囑於鼎運三盤六十中，由 淨蓮祖師吻應維皇天旨，密付本心，薪火傳承第四代，一切大事明白！ 九蓮子，不可不知：大慈父為何要強調民主辦道？其真義為何？什麼是民主？辦道的民主、與政治的民主，不同。民主辦道之真諦，是自由、平等、虛位；民主辦道之精神，是自動自發、並非由他人提醒命令、被動參與的；是積極主動的完成辦道使命。最重要的是，要完成世界大同的藍圖，非民主不可；唯有民主，才能讓道大普傳以達世界大同之過程！ 至今，民主辦道，又經過多少年了﹖南雁北飛，九蓮子是否一切準備就緒？天時將至，屆時，又該如何啟動？如何讓道普傳、拓展於世界各國、各地、各角落？因應未來資糧， 大慈父母早已為九蓮天使備整了傳辦萬八的完全機制，有九蓮聖經、白陽大禮、九蓮神功、以及相當重要的「民主辦道」！遵循民主機制、以民主方式辦道、以民主方式修道、落實民主精神、發揮民主素養，如此則可無失所須，足以充分因應十方有情所需的征糧！ 聖人住世、安民運道，已逐步紮穩甚深民主基礎、已共構完成制度藍圖、與備好十方薪水糧倉；所以，須先落實「民主辦道」、才能穩健「南雁北飛」！換句話說，唯有落實民主辦道機制、秉著民主辦道之「自動自發、主動積極」的精神、與民主辦道之素養，方能有本錢征糧，完成正法「南雁北飛」的大普傳、完成白陽道史上最尊貴之事！ 所以，身為傳辦之師，不是光靠一個誠心、能度很多人就可以；傳辦師，不懂民主為何物、不懂民主辦道的精神、民主制度是什麼、不知如何落實民主方式的修與辦，這如何能傳道授業解惑於有情？傳辦道者，接受聖人教化、謹是被動消極的「聽師調遣」已不夠，還要「主動到位、積極參與」，所需要的正是民主精神-「自動自發、主動積極」！畢竟，大慈父所堅持的「民主辦道，不是口號，也不是形式」。一貫體制的建立、人事的民主架構，財務的健全透明，在在只是民主的序章、一個開端而已！ 大慈父曾付囑：「入三盤修辦，修、要修得徹底，實實在在；辦、要辦得圓滿，盡心盡力」！仙佛也曾提醒九蓮子：「九蓮聖道，民主辦道之開辦，乃真正九紫火、ㄧ白水既濟之時。 圓普老祖師捨命救劫，已成功將火水未濟、轉化為水火既濟了」。此，來自於佛不自惜身命，換來正法在人間，才有今天傳辦的機會。但 大慈父母所最期望的是：真正水火既濟之時，個個大開智慧、以民主辦道、將真理普傳宣揚四海之時，此乃正法大行水火既濟矣！ 今，民主辦道各項機制、佛規禮節概已備齊了；接著，亟需提昇的就是「民主修辦道的素養」！九蓮子，要真正能體會所謂「自由、平等、虛位」！體會那種「大道無情、大道無形、大道無名」，在傳辦道者的身上，到底是如何彰顯？如何以無私的心、來培育人才？無為的心、來長養道親？不着我相、不着功德相之心、來運轉道務？以道的角度，去體現民主辦道的自由平等虛位，歷煉傳辦道者的心性素養，也是當前傳辦道者亟需落實「民主修與辦」的功課，否則後賢問起，何謂民主的修道、何謂民主的辦道？一問三不知，只因沒有經歷過，身沒有撩落去，腳沒有踏出去，怎麼會知道？沒有實際經歷過、怕麻煩，就不會知道箇中滋味。尤其，辦道若是欠缺自我精進、裹足不前、缺乏積極主動精神，則民主辦道、淪於有名無實，雖入正法寶山、也將是空手回了！ 目前，在整個民主道務推展層面裡，離不開『真理』與『真禮』。仙佛曾示：「民主的辦道方式，就是要建立制度」。要辦民主大道，本身就要有素養，就要達道，這個就是要修。「民主的修道方式，就是要自重自律，以至從心所欲不踰矩」。落實民主辦道，須雙管齊下：「了解道理、實踐真禮」。一、了解道理：了解的、就是那個真正的道理；二、實踐真禮：實行的、就是那個真正不虛偽的禮節！落實民主辦道，所以實踐出來的就是那個不虛偽的禮節！
＜十一.安民～定果證果 ～開科證道在鼎卦 道理成就 道心成就 當下成就＞
聖人住世安民，為修子印證心法、是謂白陽定果！吻合天時，定盤和定果、只在鼎卦，唯有鼎才有辦法烹煉聖賢以事上帝，沒遇到鼎卦，就沒辦法定盤和定果。所以，青陽期、紅陽期、包括白陽期初盤、二盤所成就者，都要再下凡來經過住世祖師的授記與心法印證，以天命解凍萬教夷。證果的過程，一則由道理開悟，再則由道心流露（即由行為）而成就的！民主證道，上天以師的生命為試題，ㄧ來、對菩薩複試，再者、造就其他的弟子，是以三盤智慧考！八十八年，老大人以生命換取修子證道契機，在病榻前從不間斷為弟子證道，總是神情凜然、清清楚楚的公布，當時前師母卻不以為然，因為那位弟子證菩薩之事實，她很反對、想否決，辯稱：「是非這麼多，還會證菩薩，任誰也不願意去承認，也沒有人會服氣的！」當時，插著鼻胃管、忍著痛苦的 大慈父，一字一句的曉諭她：『過去有、現在無；過去犯的，只要當下懺悔、立即成就。』又進一步提醒她：「因果公道，妳不用擔心，因為現在是清算期，因果加速十二倍討報」。值清算期，天時緊急，又吻合當下契機，所以上天證果，是有上天的公道在其中。 大慈父嚴肅告曉她：「妳否定證果的菩薩，就是在侮辱上天、侮辱祖師」。由此可鑑：流露天性，必先去心中之愚痴、無明、妄想，方知何謂民主。至於，民主之流露性身心一貫，則非開悟不可；不開悟，則不知民主之天性；如此，認識一番，則可明白 大慈父為何堅持辦民主、暨道之民主真諦矣！ 但，若換另一個角度，當九蓮子身領天命聖職、或證果時，如果後學的觀感認為：「唉！那前輩實在不怎麼樣、還領天命、還證果！」其實，個人觀感與證果、天命、道、不能直接劃上等號，那是屬於的個人問題！ 當時，大慈父曾經開示弟子們：「證果，有兩種，一種是道理成就，一種是道心成就。上天在證果時，都會是藉著道場上、當時的一些因緣來證，在證果的那時候，那種道理、那種行為、在那個時候、確實有達到、不用懷疑，問題是在於證果之後，能不能持恆，是不是一月、三月，或者一年、兩年，佛就不見了？能不能實證這個果位，那就是個人的問題了」。如果，因為看人修道，進而產生無明的心，這也是着相修行；如果，因此對前輩、同修、後學的證果，產生過這樣的質疑？小心！勿起無明、落入着相、不明究理、變成侮辱上天、侮辱祖師！天命，不是隨便定的，證果、定果這件事，不是以人情人心，而純是天理裁奪，其中有道。以至於，正法祖師住世，召開莊嚴大身大法會，親自心法印證、以九蓮經印證白陽仙、註冊白陽、其中因緣莊嚴殊勝，乃昔未曾有的！
肆、合唱離譜
＜一. 這曲三盤誌 啟承有轉合～修辦合師必有譜 九蓮子合唱離譜必有方！＞ 合唱離譜，，它代表了天命、代表了ㄧ種精神象徵。修辦道，是共爐之火，順承希有天命、食母終身、安民有情，這一曲「懷恩沐聖」，三曹合唱離譜，傳唱萬八！在這時代，得遇希有聖人、住世普傳點化迷人，修子抱定食母終身、接受聖人教化，聖人安民有情、蓮花化身使天性復初；這一切，度己化人的脈動，是向著道、向著天命、順天順聖順師的心為導，心是開闊無距離的，道務是連動交流有方的，有形無形是同時同步進行的！ 這一曲，「三盤誌」，啟承有轉合，由衷共鳴、源有心，修辦合師、必有譜，九蓮子合唱離譜、必有方，音音相連迴盪三天，是真善美大樂章。這一曲，是大道的樂章、佛性的流露，是不能獨奏的調，因為它代表天命、是合唱離譜的源頭，由三界十方之合唱離譜、有十方天使之原音相印、將傳唱白陽萬八，使大道命脈得有繼、讓有情靈命得安穩，這是 圓普祖 凈蓮母最大的慰藉！ ＜二.離～是心 禮 理 道天命 是共同基因！譜～即樂章 理念 是共同家教！＞ 離者，火也；九蓮子以「火作之師，水作之母」，以水火之師的天命為領導核心！離者，心也，以住世祖師為中心，建立一個健全穩健的「中心思想」！離者，禮也(火屬心、屬禮)；所以「三盤定禮、白陽大禮」。克己復禮，將一部白陽大禮、變成是活的，把無形的天理、在咱們身上化成有形的禮節。所以，出門禮、入門禮，由禮可知道行。離者，理也；住世祖師著作「九蓮聖經」。祖師是會說話的天，師的每一步、都是天理的腳步，九蓮子隨師腳步，將這一部九蓮聖經、活化應用出來，在修子身上看到、即見天理軌道。離者，道也、天命也；萬物，就是由此一本散萬殊、由這天命所造化出來的，是以，天命是萬物之源頭！「離」：是「火作之師，水作之母」、是「中心思想」、是「則」、是「白陽大禮」、是「九蓮聖經」、是「道、天命」；一個離字，為什麼能造化出層層含義？因為，它是道本、道會生、祂是活的！至於「譜」：是「大慈父母理念導引、與圭臬道範」、就是「樂章」！ 總之，「離譜」：這首大樂章，是遵循天理而行的天籟，是天性自流露的人籟，並不是俗見、乖離的離譜！離之禮、乃理、乃道、乃天命，這是上天所傳給有情的共同基因！譜之理念導引與圭臬道範，是大慈父母的家教，在九蓮聖經、在白陽大禮、在民主辦道、譜出理禮流韻，這是大慈父母所薪傳給九蓮子的共同家教！誠如，觀音頭頂釋佛相，意謂觀音以世尊為師，所走的是世尊的理念與路徑；又譬如，大慈父火中生蓮，大慈母繼承大慈父的心志，所走的是大慈父的理念與路徑；如是薪火相傳，九蓮子隨師轉輪，追隨的是大慈父母的心志，所走的是大慈父母的理念與路徑，是以，「離譜」乃 大慈父母的理念與路徑，更是九蓮子民主修道傳辦、所恭謹遵循之{則}！
＜三.合唱離譜～實盡民主辦道 實印九蓮聖經 實踐白陽大禮 實步南雁北飛＞
「合唱」：懷恩沐聖，是不能獨奏的調，傳辦道者，你我他同修共辦，同盤必須同心同行，所以一貫體系，重視承上啟下、出告反面，強調「父母在、不遠遊、遊必有方」，重視修辦團隊的精神、需前後相隨、音聲相和，畢竟，同心才能唱同調。同修共辦需克己，不是不能有意見，而是最忌隨人心唱反調、那是「變調的離譜」，此離，是離則、離開了天命、離開了真理、是質疑天命、犯上以為勇、犀利以為智、心情以為道、偏差的修辦理念、利益修道的未濟眾生，無法承上啟下，匿道不現！「離譜」，這個九蓮大樂章，它有本有末、有前有後、有輕有重，不管這個大樂章怎麼去千變萬化，它的音揚頓挫、起承轉合，萬變不離其宗、不離其本，知譜者，不離譜，因知所先後，則近道矣。離之本，是道也。這個譜，再怎麼變化，都以『離』為宗、以『道』為本。這離之譜，落實在修辦道是 大慈父母所立的民主辦道、典章制度、佛規禮節、所成的「九蓮家教」，此為「離之譜」也。懷恩沐聖，非口號、是老實、落實大慈父母傳承的「離譜」，實實在在、盡心盡力的「合唱」，以師心為心、以師愿為愿、以師志為志，追隨大慈母周遊列國，實盡民主辦道、實印九蓮聖經、實踐白陽大禮、實證莊嚴大身、實步南雁北飛、將真理大道、將民主精神、真正「普傳」各國！
＜四.合唱離譜～九蓮正法 獅子吼為主唱 共譜三曹普度 白陽萬八大樂章！＞
九蓮薪愿，來自三曹、來自世界各地、來自道務各層、超越時間空間、展現懷恩沐聖、在每個決定都與聖人在ㄧ起、在獻香、在班會、在辦道、在工作、在用餐、在窮通、在生活、在順逆、在行住坐臥、九蓮子在在見證護持、隨處都有聖人的苦心孤詣、感恩體驗上天好生之德、領受修辦天命中天恩師德的奇異恩典。謹遵，以師所傳之道健身心、並竭盡己能將所知、所懂傳出去，期孕育出無量無數的爸爸媽媽，凝聚有形無形，通盤貫穿三曹，在十方連線、大合唱離譜、大生貫虛空。 九蓮道種，立身行道，以懷恩沐聖，將道大普傳，以道貫虛空，以離為譜本、以水火獅子吼主唱、十方唱和音，諧調此大樂譜，凝聚有形無形大道力，完成大普度、將以傳萬八，此乃白陽道史-九蓮聖道的大樂章，正法的「合唱離譜」！ 今天，母在如父在，依然燈火通明，依然是獅子吼為主唱，三界十方在合唱，暢出白陽三盤的禮樂大樂章，真理流露出來是禮節、也是人心和諧之樂章。白陽期，聖人住世運道，離譜有{則}；師徒同心、上下一貫、三天一貫、ㄧ佛出世千佛扶持，即是有{和}，沖氣以為{和}，是大合唱；那是，神一切、人一切，懷恩沐聖，以達合唱離譜，共譜三曹普度，愿一切有情盡登聖域佛土，譜出白陽大萬八樂章，是謂{大道之行}也！
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