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 有一個人開了一家餐館，這個主人自認手藝很了得，他做出來的菜是天下第一美味，而曾經吃過他親手烹調美食的人，也這麼認為，可是，這個人所開的餐館卻是少有人上門，為什麼？
態度不好、沒有禮貌、設計不好、對人不客氣、沒有自我宣傳…等等。這個廚師的手藝可以說是天下無雙，可是卻因為這幾個原因，店內沒有生意，所以，他空有一身的絕藝也是沒有人欣賞，實在可惜！
那一個天下無雙、手藝一級棒的餐館主人就是大家的佛性啊！每一個人都有佛性，也就是至真、至善、至美的靈魂，但是否想過你們自己的店為何沒有人欣賞、了解呢？
為師告訴大家：一間店要經營成功，都要檢討，何況是做一個成功的人，做一個將來要成佛的修道人，更要注意自我檢討。
這家店的主人後來經過檢討，知道有這幾點情形需要改正，他的一位好友告訴他，最大的原因還出在於他養了一條
狗，這條狗就養在他的店門口，每次有人要來，他就吠、兇的好像要吃人的樣子，這樣，誰還敢上門來呢？
那隻狗叫什麼名字嗎？
那隻狗的名字叫做「十惡業」。
各位賢徒都有一個至真、至善、至美的佛性，所以性是你們的老主人，可是呢，他有三樣輔助作用的工具，卻讓你
們以為這三樣才是主人，是什麼？那就是身、口、意。然而，身沒有性不能存，口沒有性也不能說，意沒有性也不
能想，因為身口意這三樣，才造下惡業或者是善業。
「身業」之真義與對治之法：
身口意做出來的業有十種，身體大概可以做出三種不好的惡業，就是殺、盜、淫。
殺：只要是斷生機就是殺。所謂天有好生之德不論在什麼情況之下，天都是有好生之德的。用刀殺物或是在社
會上，與人交接不讓他人有生存之地，也是殺。
盜：不要以為只有光天化日之下的搶劫才是盜。凡不是自己的，卻把它佔為己有，那就是盜。例如公共佛堂的
物品，你用某種方法佔為己有，那也是盜。所以佛規裡有一條「愛惜公物」，意思就是不可以盜。
淫：一夫一妻是天地的倫常，如有非法、非份的佔有或享受他人之妻、女或丈夫，就是敗人名節，也就是淫。
如何對治這三惡業？
放 生：殺是斷人生路，斷物生路，殺生的反面就是放生所以，只要發出慈悲給人生路，給物生機，這就是修
道人克服殺的方法，但不是盲目去買動物放生。
公 心：公德之心。因為天地有公道，人心有磅秤。天地間本是公平的，不是自己的東西，你取用了，雖然一
時得手，但它終究不是你的。人家講有賣有買在於公平，既然你有取，就會有捨，不義取是不可以，
也是不可能的。
不妄動：要怎麼對治淫？要精不妄動。道家有講，人的三寶就是精氣神，要煉精才能化氣，所以精要先不妄動
，頭腦不要胡思亂想，不要被眼睛所看見的騙了，看見一個人美麗、英俊，那是她(他)的事，跟我沒
關係，這樣清淨的心就跑出來了。
「口業」的真義與對治之法：
講到口，口會造下四樣惡業，那是籠統的說法，口所造的惡業，除了妄語、綺語、惡口、兩舌這四樣之外，當然還
有別的，在「言語正道」裡面說的不只是這四樣，不過大家通常容易犯的就是這幾樣了。
妄語：簡單來說，大家最容易犯到的惡語，就是胡說八道。說做不到的事情或講不切實際的話，都是妄語。因
此，妄語有隨便說說之意，古人說「輕諾寡信」也！隨隨便便就答應，這樣的人通常是缺乏信用，相反
的，如果你注意要怎樣才不說出妄語，那麼，在心裡就要先有一個衡量：我所說的話有沒有可能實現？
在心裡反省一下是不是打了妄語，那麼就是有信之人了。所以，「信用」才能對治妄語。
綺語：綺語就是花言巧語，為什麼綺語不可說？因為：缺乏誠意。不是真的那麼好，卻講的那麼好；不是真的
那麼美，卻講的那麼美。這樣是在欺騙別人，令人迷失。
對治綺語，就要拿出「誠意」。
不過，適當讚美他人，希望他好上加好，這是你發自內在的誠意，便非綺語。所以不要吝嗇給別人欣賞
的眼光，可是也不要隨便說出超出範圍的話，這樣才不會成為一位虛偽的君子。
惡口：簡單的來說就是罵人，說話中傷人。
人非聖賢，孰能無過，每個人都會有犯錯的時候，別人罵你一句，你多傷心呀！而你罵別人一句，別人
也多傷心呀！同樣是人，將心比 心，這句話的尺度就很好拿捏。
所以，對治惡口的方法就是「將心比心以及多說善言」。善言就是勸導他人的話，最好是不要用罵的，
除非在不得以的情況下勸不聽。
不過，罵人也要看怎麼罵，就好像天打雷下雨，中節適度可以使這個地區恢復生機，給大家有水，給草
木有肥，所以，如果你在責備他人的時候，存的是為他好的心，中節的，適當的，不過份的，那麼相信
他會感謝你的。
兩舌：你們可有聽過一句有趣的話：「見人說人話，見鬼說鬼話。」這句話的意思就是說講話沒有一定的原則
，這樣的人就是是非之人。在一個團體裡面，最怕兩舌之人，這樣的人存在的一天，就是紛亂存在的一
天。
對這個人說的話，跟對另外一個人說的話不一樣，其實這是很高明的，可是用在不好的時候，就會造下
罪業。如果碰到這樣的人要怎麼辦？首先自己要先有個主意，不要輕易的相信是非。剛才講，這是很高
明的人，才會有這種說話的方法，所以賢徒們也要學學「方便說法」，也就是「見道成道」的意思，一
個真正好的講師就會因為對象的不同而對同一個道理作不同的說法，所以大家要學方便、活潑說法。如
果兩舌之人能改邪歸正，由本來都是講非真理，改成宣講真理，那麼
相信他會成為很會講道的講師。
「意業」的真義與對治之法：
思想最容易犯下過錯。有的人想在心裡，雖然沒有做出來，那也是心業，心所造下的業。
心業不可造，為什麼？打個比方：關在牢裡的小偷之所以不偷東西？是因為知道錯了，還是因為沒有東西偷？如果
是因為沒有東西偷而不偷，那麼等他被放出來的那一天，他會不會重操舊業呢？
同樣的，想在心裡的壞思想沒有做出來，那是因為環境沒有配合！如果有一天，有個環境讓你實現你的壞思想，這
樣就造業了。
意業有三樣：貪、嗔、痴。
貪：人最容易犯的就是「不滿足」。有了還要更多一點，這就是貪得無厭。貪心的人，一旦有了機會，就會貪
取、貪得、貪享受、貪看、貪聽、貪坐、貪吃…，這都是由貪念引起的，只要心裡有貪的念頭，環境碰到
了，就會做出貪的事情。
怎麼克服？「多佈施」。
為什麼佈施能夠克服貪心呢？能夠捨得自己所愛的，就能克服貪心。在自己想要更多一點、更好一點的那
個時候，替別人想想，你的再多一點會不會給人損失多一點呢？甚至於你能不能讓別人更多一點、更好一
點，思想轉換過來，就是善了。
只因為貪得那一點點，卻造成你全部人格的損失。貪小也是貪，貪大也是貪，但是，可不要想說既然要貪
就要貪大一點喔。因為，既然貪了，就是損失！
一個人不能夠行功，不能夠對道場有所奉獻，也是因為貪造成的。「該捨而不捨也是貪！不只是不該得而
得才叫做貪」。
嗔：簡單來說就是怨天尤人，再更簡單的說，就是心理不平衡。
中國人有一句話說：「君子報仇，十年不晚。」這一個嗔心，多麼的嚴重啊！十年前發生過的怨恨一直埋
伏到十年之後，還要讓它實行，這不是君子的作風。
一個嗔念，今世沒有消除，還會帶到來世。何以有的人看見他就不順眼，一看見他就有氣？這是過去世所
埋下的惡因啊！
所以，面對嗔，大家要學習彌勒佛笑口常開，祂不是笑假的，而是從心裡面真正的寬容別人。當一個人心
像天空遼闊的時候，你射出的箭能夠傷害到虛空嗎？即便你對虛空詛咒，也會被風吹散。所以，「大家的
心要像虛空一樣廣闊」。
修道之人研究真理，面對他人的批評，首先要問自己，是不是真的有錯？如果真的問心無愧，就要追查事
情的真相；如果自己有錯，又怎麼能夠嗔恨別人呢？
痴：簡單的說，不明白真相叫做痴。
你的心，你的思想，不明白人事物種種的真相、真理的存在，才會痴迷。
要怎麼對治痴？「學習真理，找出真相」。
真理就是道，祂貫穿在人事物、天地之間，所以，學道的人要要求自己能夠開悟。找出生命的真相、宇宙的真相，
那麼這一世遇道才有意義。
為什麼要說人生「研究真理是第一大要務」？並不是要大家不要追求名利、地位，而是那是其次。大家想：上天能
夠用道去造化天地、萬物、一切，而一個了解真理的人會不曉得如何去得到他應有的名利、地位嗎？不但會，而且
他會用真理，用他所得到的名利、地位去造福人群。所以，賢徒們了解真理，才不會被名利、地位、酒色財氣所轉
，變成它們的奴隸。
要將十惡業轉換成十善業好像很難，其實不難，只在你有沒有心。保持一個原則：就是自己不想要承受的，就絕對
不要對他人那樣做，這叫做「覺己之道」。
如果每一個人都有這種心，那麼在團體裡面就會產生和氣，道務不會不宏展，家庭不會不和協，社會不會不安定。
所以，道要從自身做起，這是很重要的。
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