九蓮鼎薪志輔隊2012教育訓練記實（下）

九蓮人應知九蓮事（白雪總道師）

對於九蓮，大家知道的多還是少？知道自己今天為什麼坐在這邊嗎？做一件事情都要清清楚楚、明明白白。知道自己為什麼坐在這邊的請舉手？

基本上，如果說我們大家坐在這裡為的是一種聯誼，有沒有錯？為的是一種感情的溫養、得到我們想要的，有沒有錯？都沒有錯，因為這都是代表著我們的成長，代表我們真的想要清楚明白。九蓮人真的透知九蓮事，但是今天只有短短的兩個小時，要怎麼說才能說得明白？所以有前輩慈悲乾脆提出一些問題，以這種問答的方式來講解比較速成一點。

有上天  老降道在人間，九蓮聖道有道脈的傳承，祂是有歷史的。

九蓮聖道的根在於道統。道統的根源是在很早很早以前，從伏羲黃帝到文武周公，這些歷代君王就是青陽期道統的傳承者，當時他們都是君王，青陽期是道降君王，文武周公是道統傳承的一部分。青陽期過後就到了紅陽期，由老子出涵谷關往西將道傳承給了釋迦牟尼佛，釋佛是印度人，道傳到印度之後，出家人可以得道了，但是當時得要出家才可以得道；釋迦佛開啟了紅陽期的道脈，傳給迦葉尊者為紅陽第一代祖師，一直傳到六祖惠能，如果大家有機會去欣賞介紹六祖惠能一生修行的影片，就可以知道為什麼六祖惠能求道、學道、得道、以至於傳辦道的過程，可以作為我們修辦心性提升的一個良善的典範。六祖惠能之後道降火宅，所以從第七代白玉蟾祖師開始，就是轉由在家居士得道。剛剛講到：青陽期就是堯舜禹周公孔子，祂們都是中國人，有沒有留下經典？（有)，所以當道從老子傳到印度，之後老水還潮再傳回中國之後，佛教與道教就不斷的在進行融合。

因為時期的關係，時代背景當時很混亂，一直傳到第十三代祖徐楊二祖，二位聖人就為眾生頂了劫，五行祖師於是應時出現，承續祖位，其中的火祖，聖名陳火精，就是我們  老祖師大人的前生，由於當時道一傳十、十傳百，太多人知道了，於是火祖就被官府抓起來，也是同樣的為眾生頂劫，斬首後，首級於是被掛在城門上示眾，即刻漢陽府便發生莫名大火，三天三夜火光不息，憲司後悔用錯刑，急速撤去首級，設禮祭拜，火才得以熄滅。火祖誓願度盡天下眾生，上證圓性佛尊，直到白陽期時再分靈化身為  圓普老祖師為十九代祖，此世上證九蓮聖祖萬世長生佛，見證了佛無世不出的大悲願力。

那麼，五行祖師是怎麼產生的？十三代徐楊二祖頂劫之後，當時的十二代袁祖尚在人間，於是袁祖再找出五祖承祖位、續道統，所以五行祖師並不是自證的。

紅陽期一直傳到第十六代劉祖清虛為止，第十七代路祖中一則是彌勒祖師分靈人間來擔任白陽初祖的，白陽期一萬零八百年就是從這個時候開始。我們現在辦道表文要填寫住世祖師的聖諱，乃是起源於十七代祖師所制定的禮本。民國十三年，路祖知道二盤時運已到，經過一番的考拔後將道脈傳給了張祖，當時才三十七歲的張祖是路祖八大弟子中年紀最小的，在祖位交接之後，還是有人不願意承認張祖是繼位祖師，所以當白陽二祖開辦的時候，仍是有人不願意更換表文，於是十八代才重新辦起。

十八代開始是水火盤，自此後有師尊及師母，但是當時直接承路祖天命的唯有張祖，所以民國十九年張孫二祖在八卦爐中同領的天命，乃是辦道的天命而不是祖師的天命喔！那現在二盤辦道是填寫誰的名字？從民國十九年以後寫的是張祖的名字，到民國三十六年張祖賓天以後，才開始填寫孫祖的名字。

民國五十九年阿波羅火箭射進月球，太空人阿姆斯壯的名言：「我的一小步，是月球的一大步」，阿波羅是太陽神的意思，我們圓普祖是火精分靈，代表太陽神，而孫祖是月慧菩薩的分靈，代表的是月亮，這是上天顯象水火二師交接的時間已經不遠，於是，民國六十三年孫祖召見圓普老祖師，經過一番的心法印證便將祖位交給圓普老祖師繼承，並交代甲子年從蠻陌開辦三盤的道務，原先，所謂一貫道的意思乃是道脈一貫的傳承，但到了白陽三盤應運，為了區別二盤與三盤，上天便慈悲正名為九蓮聖道。

真天命住世祖師的殊勝

如果大家有信仰佛教的朋友，他會說他們的功課是誦經禮佛；如果是基督教的朋友，他會說他們是禮拜；他們可能會問我們，那我們的功課是什麼？我們可以說我們有有殊勝的明師教導，正法祖師教我們真理讓我們不會迷惑，所以體悟真理是我們的功課，所以，我們不需要倚靠天機、顯化、術、流、動、靜等方式來修行。再來，我們的祖師有三天的權令，求道時焚燒的一張表文，一旦有住世祖師的天命與聖號，上天就會幫我們辦理地府抽丁、天堂掛號的手續，也就是說，我們的靈籍原本是在地府，但是求道以後就可以將靈籍移往天堂，得到了入列白陽仙班的資格；不過，三官大帝的行政所還是會檢視我們在人間的表現，如果在世沒有修好，我們上去就還要補修，補修道理、禮節以及在人間還沒去掉的脾氣毛病。所以大家要不要修好啊？（要）。

為何名為九蓮聖道？

我們講到  老祖師大人剛開辦三盤的時候，是叫做「先天大道」，後來曾經改名為「先天觀音大道」，原因乃是當時大道傳到境外，我們的佛堂都會擺設應運仙佛的佛像以供道親參拜，白陽三盤應運的仙佛是圓性佛尊、觀音佛母，大家看到我們佛堂擺放佛母佛像後，就說我們是「觀音大道」，這個事情後來傳回老祖師那裡，老祖師大慈大悲，就說：那我們就改為「先天觀音大道」好了。九蓮聖道其實是一開始就有了，因為我們有一部九蓮聖經，直到後來民主辦道，上天才藉機正式定名。

為什麼要民主辦道？何謂六至考？

情、理、法符合實際，我們有正確的規矩可依循。我們  老祖師大人頒布的戒律目前有十誡、八覺、八正道以及六至。為什麼要頒布六至？這是有一段歷史淵源的。

我們道場的前輩都百般犧牲、勞心勞力在推動整個三盤的道務，所以開盤初期就證有菩薩果位的前輩，一共有七位。雖然當時證果也會經過考驗，但是火風鼎烹煉聖賢以事上帝那有這麼容易，這七聖證果之後，對修子產生了一些影響，事情是這樣的：這七位菩薩的其中一位-陳樹根先生，證遊化菩薩，他當時擔任宣化院的工作，也因此，很多同修都認識他，加上祖師長期住在泰國，所以有很多話是由這位菩薩來轉達，其實上天公佈這七位菩薩證果是有用意的，因為要藉此再次考驗修子的智慧，上天要藉此看看大家入三盤正法至今，到底已經是知道要認理，還是仍脫離不了認情。六至考的形成原因，就是當時大家都很崇拜這位遊化菩薩，於是他就因此產生了異心，開始遊說師母、招收師母的暗線，他的口才很好，也因此有很多人相信他的話，於是就去接師母的暗線，立了一個所謂的「入鼎愿」，但是都沒有人想到師尊師母都還活得好好的，怎還會需要有暗線，這件事情影響的範圍越來越大，所以老祖師大人就成立了巡察院，開始巡察一些情理法不符合實際的事情，並在一九九○年的法會之中，奉  天旨佛令頒布：「事天至誠，事親至孝，事師至忠，事上至真，啟下至善，律己至嚴」六至的戒律。頒布之後開始清查誰立了入鼎愿、誰接了暗線。在一次的仙佛班，院長大人問陳樹根：「何謂塵風？」並告訴他：「需將愛欲化為慈悲來照顧眾生。」其實那是院長大人的大慈大悲，用意是在提醒他，上天已經知道他的異心。這就是六至考的始末。一場六至考，考出一個、一個人的中心思想，很多人認理不清所以被降職，甚有的被革職，至於陳樹根呢？他則是被革出了道盤，永遠不能在真天命道盤之中修辦，老祖師大人對這樣的結果也相當的傷心。所以奉勸大家，不要因為一時的賭氣就經常性的脫口而出：「我不要辦了」這一種話，因為心一旦有了漏洞，考驗就會來，可能也因此就會再也沒有機會。

民主辦道事件

民主辦道事件是因為師母的關係。九蓮聖經裡有一句：「天堂出妖孽，人鬼最難降」，其實就是在化導當時的師母。

民國八十八年，老祖師大人在阿里山養病，林女士正式分裂道盤、坤佔乾位，老祖師大人頒布法旨召喚弟子前來晉見祖師，要跟弟子們說明民主辦道的意義與重要性，結果林女士就跟大家說：「誰去見師尊，誰就被革出道盤。」當時祖位天命還在  老祖師大人身上，並沒有傳給林女士，但還是很多人搞不清楚狀況，質疑師尊既然生病了，為什麼不將祖位傳給健康的師母？也有更多人這樣想：師母比師尊年輕太多，三盤的未來自然是要交付林女士，所以應該選師母那邊站才對，因此跟隨了師母，這個過程在九蓮聖經裡也有記載。

老祖師大人頒布民主辦道的那個時候，整個道場什麼都沒有，幾乎是從零開始，如同老祖師大人常講的，有真天命當我們的靠山。八十八年，老祖師大人將祖位傳給我們的淨蓮祖師；九十年華山分部啟用，同年七月廿一日召開第一次莊嚴大身大法會，隔年接著召開第二次莊嚴大身大法會，這些都是經過了未濟大考之後，才促成的莫大因緣，參加莊嚴大身法會每天都要來，班員持續六十天的法會是不能請假的，再來還有沒有機會？條件是什麼？這個我們也不知道，總之大家精進學習，讓自己隨時就緒，當機會再來的時候，握機就是了！

認識我們的修辦環境

火風鼎卦六十年(民國73年～民國132年) 三盤天運火風鼎卦〔以木巽火  烹聖煉賢以事上帝〕

三盤大考未濟最厲！

鼎是在煮東西的，這個火風鼎的特色就是會不斷的舊汰換新以實其腹，那麼，是任何東西都可以隨便放進來煮嗎？不是！有的孩子生出來就落在這個鼎裡面，但是其他的是必須祖上有德才有機會進到這個鼎。社會在變，我們的心可以變嗎？今生有一代聖人為師，但自己卻被外來的環境給淘汰掉，那就太可惜了！今天這個鼎是要成就聖賢的，什麼是聖賢？當百年之後，你的孩子、你的孫子講到這段三盤的歷史時會有你的一份，這就是聖賢。在這個世界上，最珍貴的是我們的生命，而生命就是時間，不要浪費生命也就是不要浪費時間，把握機會！

以三盤來說，卦數以未濟最厲，所以淘汰的很多；繼火水未濟卦以後，接下來要走的是山風蠱(民國103年-112年)，面對任何的烹煉，我們有  大慈母在，大可不必怕，只要聽媽媽的話，毛毛蟲就會變成蝴蝶，所以我們要藉助每一次的機會來訓練自己，讓自己能夠跟上  祖師大人的腳步，周遊列國、度化群生。

何謂民主辦道

民主辦道要如何辦？「自由、平等、虛位」。

請問大家：你們的前輩有沒有跟你們說過「感謝慈悲」？（有）為什麼？因為我們的道盤是平等的，因為我們的前輩有這樣的胸懷。民主辦道就是虛位，無論是道長、道師、經理、堂主，大家就是去圓滿自己的責任。大家要知道，你要成就是你自己的事，是要自己努力才會有結果，拿出行動才會有功德，所以要努力去發揮個人所能。

辦道就是要互相配合，互相配合最怕的就是沒有民主素養。在同修共辦的過程中，大家都有表達自己意見的機會，這就是民主辦道的內涵，總有機會表達自己的想法，但是最怕的也是存在著這種想法：「我都說出來了，大家就是要照這樣去做啊！不然我說出來做什麼！」大家要知道，民主辦道雖然給大家都有充分表達意見的機會，但是這個自由也要符合情理法，如果有好的意見，我們當然應該採納，但是不要因為不被採納而耍個性、鬧情緒，這才是民主辦道的素養與修為。共辦的過程中，做事的過程就是一個修煉自己的機會，要常常去思考我們的內心有沒有提升。 

至於民主辦道修子的感情觀呢？我們在學校時就常會聽到有同學傳出戀情，職場上、辦公室裡，共事久了也難免產生情愫，戀愛通常這兩種結果會比較優一點：一是步入禮堂，二是好聚好散；比較不好的就是轉班啦！辭職啦！更不好的就是老死不相往來；最、最、最不好的就是以死相逼；希望自己的另一半是道場中的人的請舉手？男女之愛最後要能夠走入天理，才是永久之道，所以在步入紅毯前，彼此能夠接受真理的化育那是最好的，有如我們九蓮聖樂團就有很多神仙眷屬，他們都很能互相體諒、互相付出，齊心建立一個佛化的家庭、樹立佛化子孫的基因，所以如果能在不耍個性的前提下，發現一位能夠共患難、接納對方還不能改過來的缺點，那也未嘗不是一件美事，並非道場就不能談戀愛，只不過男女之間相處要有分寸，行為舉止要合禮，這樣才不會失了理。 

王永慶先生因為養鵝的經驗，發展出一套獨特的「瘦鵝理論」。

1941年前後，台灣農村幾乎家家戶戶都養雞、鴨、鵝，以吃剩的食物和雜糧來養。在食物不虞匱乏的家庭，這些雞、鴨、鵝大約都可以長到五、六斤重，但如果是飼養在窮困的人家，大約都只能到二斤重，瘦瘦的鵝沒有價值，那麼，到底要如何創造出牠的價值呢？

在日常生活中，我們去市場買高麗菜時，高麗蔡外面的二片綠葉都會被剝掉，因為我們覺得不能吃，所以會把它拿去當肥料；事實上它不是不能吃，只是口感不好而已，王永慶先生於是向農人買瘦鵝，並且用低價去向農夫購買這些不要的葉子及米糠，這些瘦鵝以前吃的都是一些雜七雜八的東西，現在有了葉子及米糠的營養，過一陣子就肥大了起來。王永慶先生懂得用最低的價格創造最大的獲利，這個寶貴的經歷讓他深刻體會到，人也要像瘦鵝一樣具有強韌的生命力。

一、要學習瘦鵝忍飢耐餓、刻苦耐勞的精神。

王永慶先生說：「永遠只有刻苦耐勞，才能補自己的不足；出生在一個近乎赤貧的環境中，如果不能刻苦耐勞，簡直就無法生存下去。時下一般的年輕人都想要做輕鬆的事，但年輕人不要怕困難，只要下定決心去做，任何傷腦筋的事終究必會克服。」所以，天下的事一定要經過苦心追求才能有所收獲，就像過去的修道人，要嘗盡苦頭，求得那份慧心，才能夠悟道一樣，所以修辦道的環境如果不是自願來的，那麼坐久了也會坐不住。神創造人，畢竟是很公平的，道理只有一個，那就是人必須先苦後甘，故瘦鵝理論，是台灣人種種美德的由來。

二、學習瘦鵝面對困境時的堅毅態度。

人在困苦當中往往會養成一種毅力，只要遇到適當的機會，環境條件可以配合，成長就會很快；而逃避的人，永遠也不會有成長的機會！人生總會有時不如意，但不是什麼都不做，而是要比別人更努力，靠自己的雙手去奮鬥。

三、瘦鵝之所以瘦，問題在飼養方法不當所致。

企業經營的道理也是如此。經營不善，問題不完全是員工，可能是在於老闆的管理方法不當所致。所以不懂得養鵝的人，鵝當然養不好，所以要提高團隊的經營績效，必須要有一個能幹的領導人。

這裡所說的企業管理，是否與我們現在有關？（漱因堂主：修辦道也是在經營企業。）其實，我們每個長老院都有各自的組織，組織裡有其架構，今天雖然講的是企業管理，也是要看我們在道中如何用心去經營這個團隊。比如獅子與羊，如果讓獅子帶領一群羊，將來這群羊一定個個勇猛，經營管理亦如此，能幹的領導人，才能帶領出能幹的下屬。

孟子曰：「故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。」如果面對別人不同的意見時，應該如何？（傾聽）當別人給我們不同的意見時，應該去學習別人的精神。請問在場是道親的請舉手？未清口的請舉手？請問做道親的永遠只想當道親的人舉手？（都沒有）後學來與大家分享當中階主管者的經驗：以前後學在一家上市公司當中階主管，但在這現實的社會中，上級主管對後學的態度也是很現實的，但人要有忍受挫折的能力，今天在道場，在志輔隊也是一樣，面對一個職務、一個工作時，是否能接受前輩的指導？如果能接受，就是一個成長的機會，否則自己就將自己設限住了。

不要想到自己不能的，要想到自己能的！

就像鵝，就算沒有東西吃，自己還是會到處去找而不是就不吃了。面對困難的環境，我們是要自怨自艾嗎？過去有一位道長得了癌症，當祖師大人看到他時，他講話已經很困難了，但他卻不會因為自己的病痛而不來道場，所以祖師大人跟他說，不要只看到自己不能做的，而是要想到自己能去做的。

因此，面對前輩與我們所產生的不同意見，要學會換一個方式來溝通，並思考如何去解決，不是想說反正不行就不行！自己能夠做的，就要先去把它做好！多方面學習，培養自己的能力，厚植自己的基礎，以待天時。

問：當人力不能周全時我們要如何呢？在困難的環境中我們還能做什麼？

如果因為環境的關係，想想是否能以折衷的方式來進行？學習技能做自我的充實？凡事不要只看到表相就怪罪他人，不要認為都是前輩沒有給我上台的機會，所以我的表達能力才會那麼差！要為自己的問題負起責任，找方法、找答案。能看到問題，找到問題，解決問題，才能有進步的空間，因為能解決問題的只有自己！面對問題不要隨波逐流，懂得找方法、找答案，才能看到自己生命的能耐。是否有同修願意與大家分享？（饒生經理：虛心反觀自己，看自己的問題在哪裡；虛心求教，一個人無法面面俱到，要十方的做、全方位的解決。）其實有機會大家可以坐下來談一談，有時候問題沒有講出來，大家就不知道問題的關鍵在哪裡，大家也要共同的去面對這個困難，才能解決問題。

聖經：「凡不背著自己的十字架，必不能見上帝。」在隊務裡，每個組都有自己的職責，如果自己的責任沒有盡到，愿不能了，難把鄉還；面對任何的困難，要先問的是：自己到底做了多少的努力？今天九蓮鼎薪志輔隊是個團體。就像雁子在飛，是只有一隻在飛？還是一群在飛？單飛的雁子和群體飛的雁子有什麼不同？（團體可以互相扶持）；大家有沒有聽過雁子的叫聲？牠的叫聲有什麼含意？（互相的溝通、對彼此的加油）。

這是一個團隊，一個人很優秀但卻一意孤行，如此，即使能力再強也沒有用，就像一個人修得再好，如果少了群眾的力量，那道也是傳辦不開的。

雁子是以V字型排列進行飛翔，這樣的排法可以讓牠們借力使力不費力，讓牠們飛的氣流阻力變小，而藉著第一隻雁子飛上天所產生的氣流，讓牠們愈飛愈高。身為一位領導者，在號召各院隊員時，我們是否能夠依循  祖師大人的囑咐來做？是否隨師轉輪？祖師大人慈悲：「不要置身事外」。當領導者領導後學，但後學沒有同步跟上時，整個團體就無法全面的往上提升；所以如果基層的事我們可以去做，那麼前輩就可以去做更多的事，所以大家要有一個觀念，這個工作是我們攜手同心所共同護持的一個神聖使命，否則就不成氣候！

問：志輔隊每一組的特色不一樣，權責也不一樣，那麼，如何去運用每個組員的才能？

善待上天給我們的天賦，口才好可以做宣化的工作；身為領導者也要能知人善用，整體的效能才能產生！

一個人自己做，與團體一起做，差異是很大的！與擁有相同目標的人同行，能更快速、更容易地到達目的地，因為彼此之間會相互帶動，所以學任何事物都要有一個好的環境才會進步，修辦道也是一樣的，團體的使命讓每個人為了相同的目標在努力，效益當然就更能彰顯；如果還能時常接受前輩給予的真理，那就絕對不會離開九蓮聖道，所以願意接受他人的協助也願意協助他人，是成功的條件之一！

這一群雁子的領導者，也是會輪流替換的。當帶頭的雁子十分疲憊時，會其他的雁子主動去頂替牠，帶領大家繼續朝著目標前進；相應於志輔隊，我們的執行長、我們的隊長也會有累的時候，所以每個人都要培養自己隨時能夠補位的能力，不然一旦領導垮了，團體也會跟著連環倒。

問：為前者在領導的同時，後面的人卻不理他，此時又該怎麼辦？

為後者是否能體會到為前者的心意，而願意與他抱持著一樣的精神？而為後者在任務的執行過程中所產生的聲音，應該是一懂鼓舞的聲音而非批評的聲浪，因為，我們的路還很長，我們總有一天要當人家的前輩，在年輕的時候能夠學習這門功課，練習如何呈上、如何協助我們的前輩來運作道務或者隊務，那是一件很寶貴的經驗。

人是需要被肯定的，無論為上者或者是為下者都是如此，因此，身為領導者要適時、適機的關懷同修、鼓勵同修，而身為後輩者也要體恤領導者的為難與辛苦，如此上下互相體諒，事情才能做得好。如果說這個同修做得不好，那麼應該是對事不對人，要做的應該是去討論問題的關鍵，同時也不要忘記對人的關懷，因為沒有任何一個人會故意把事情搞砸，所以同修共辦的過程當中，互相扶持很重要，因為大家都是兄弟姐妹，一旦我們選擇冷漠相待或指責以對，那麼同修的心冷了，要再起飛就很困難了，一起面對困難、度過難關，那麼他會更加發心，團體才會愈來愈茁壯。所以一旦發現某個人無法抱容某個人的時候，面對這個情況，我們該做的就是讓他明白團隊合作的精神，並以真理的角度協助他改變想法，如果真是對方有不足，我們也應該以真理的角度來協助他改變不好的習氣，這樣才能形成一股溫暖的道情。仙佛也知道我們的脾氣毛病，但臨壇時也不會直接點名糾正我們的缺點，反而是會用真理慢慢讓我們能了解進而返照自身；身為前輩，同樣的也會發現後學的缺點，但不是選擇不講，而是必須等待時機，重點是要讓他能自我調整，而不是要揭露傷疤，致使他不願再來道場，這個原則要把握住。

他放進去了他覺得他應該要放進的東西，但是可能同時還有應該放進去但還沒放進去的；或許你這兩天所專注的是「我沒有的」、「我需要的」東西，所以你把它放進去了，那如果你能夠放進更多的東西，這樣好不好？（好），所以你可以先把要放掉、要清除的東西先掏出來整理一下，空間重組之後，資料才能更新。

主辦單位這兩天安排了很豐富的內容，相信你們彼此之間都有各取所需的地方，相信你們在吸收的當中，一定也會有自己再生發出來的智慧，從學習的當中長出真正你自己心裡面的領悟，有這樣子的話，是皆大歡喜。

這兩天大家辛苦了，但主辦者的辛苦與付出可不只這兩天；還好你們來到這裡也沒有白費，因為你們也提供了一個舞台讓他們有付出的機會；雖然這兩天，在精神上、體力上會比平常在家裡、在職場上來的感覺不一樣，在家裡可以隨意的伸個懶腰、看個電視、聽個音樂，所以在精神體力上會有一點辛苦，可是呢，你們的付出卻同時從學習中獲得從來未有的經驗以及機會，這樣剛好找出了一個平衡點。

我們大家都有自己生活的習慣及環境，祖師想問大家：「你們快樂嗎？」（快樂！）；所以你們都沒有煩惱？（有啊！）那有煩惱又很快樂，這是什麼情形？（……）酸、甜、苦、辣都有是嗎？所以每一個人都有。有有苦難言的地方，也有高興的地方，有憂愁，也有煩惱，所以在快樂的同時，也有不快樂是嗎？快樂不快樂似乎是共存的。那你們想快樂嗎？（想啊！）可是你們剛才不是說已經快樂了，為什麼還想？是想更快樂嗎？那怎麼辦？現實是不可能的耶。有些人會為身體病痛所苦，有些人會為經濟問題日夜也憂，學生有沒有煩惱？畢業了有沒有煩惱？煩惱更大，所以出了社會才發現當學生好幸福，可是時光不可能倒流，除非你繼續當學生，可是要有學校收你對不對？所以每個人都有不同的煩惱，因此，祖師想利用畢班在即的這一個短短的時間，來與大家分享幾點：

有沒有人聽不懂國語的？雖然祖師講台語沒有辦法很順口，但是如果沒有非國語不可的話，祖師想要講台語，因為今天有遠從花蓮來的弟子，請他們站起來一下。他們是專程為大家來的，來幫忙廚務，後面那一些是苗栗來的，我們給他們一個掌聲，所以祖師向要盡量用台語來講，讓他們也能聽得懂。

你們三位加起來幾歲？節安摩訶薩幾歲？(九十歲)

我們這兩天總共吃了幾餐？(弟子們：五餐。)你們看他們這般年紀所行出來的無畏施，大家能及嗎？多少年輕人能與他們相比？值不值得我們學習？（值得！）舉她們的例子，讓大家發現美麗，值得我們學習。

從生命中珍惜：

有時候我們會去懷念某個人在世的時候有多好，但是這種懷念，已經失去了珍惜他在世的時間，所以從生命中珍惜，不是只有珍惜自己的生命，還要尊重生命，即時把握每一個生命存在的機會。

從情緒中修道：

也有一種情形，明明對方已經不高興了，可你卻看還不懂別人的情緒，還要跟他硬碰硬、誰也不相讓，俗話說銅板沒有二個不會響，這是雙向的，所以祖師在這裡才要跟大家說「在情緒裡面修道」，當情緒來的時候，就是一個改變自己、調整自己的機會，而看到別人的情緒，就要連想到自己也必須做個調整，所以面對情緒，改變自己才有機會，也才能讓對方擁有昇華的機會，這一點大家要深自體悟。

從銳氣中學習：

為什麼祖師說要從銳氣裡學習？因為這也是一種學習的機會。銳氣和情緒是一樣的意思，這個銳氣有可能是從對方來的，有時候你可能會感受到對方的情緒似乎在針對你，那種炙熱的感覺，讓你愉快嗎？所以這種經驗讓我們體會到，我們也不可以這樣對待別人，這也是一種自省。

從困難中勇敢：

誰的字典裡沒有「困難」二個字？每一個人的人生一定都會遇到困難，大困難小困難，一定都會有困難，別人的困難不是不困難，而是我們還沒有遇到；只是當困難找上你的時候，你有沒有足夠的勇氣去面對、去克服，相信，每一個人都會勇敢，但是這勇敢千萬不要是匹夫之勇，因為當  老娘把智慧給我們的時候，同時也把仁慈及智慧給了我們，智、仁、勇在我們身上都裝備齊全，記得要隨身攜帶、搭配得當，才是真勇敢。

從愛戀中成長：

這問題會不會困擾你？無論你是現在進行式也好，是過去式也好，還是未來式也罷，祖師都希望當你們遇到愛戀的時候，都要能從當中成長，進而蛻變。

什麼是愛戀中的成長？就是了解「愛的意義」。社會上有很多愛不到的人選擇激烈的手段，但是這種方式絕對不可以在你的身上發生，因為你是修道人。所以若是遇到愛戀，簡單一點比較好，因此祖師用簡寫（戀字簡寫）。

只要是年輕人總會遇到愛戀，但是在愛戀中要知道，愛戀是要有理智的。想想，即使對方不是道場中人我們都在想辦法將他引度進來了，何況彼此都是同修，所以一旦彼此之間有了進一步交往的機會，都應該要正見作想，當遇到問題的時候，記得借力使力、溝通一下，千萬不要做不成情人就變仇人。

祖師在這裡會特別提出來，是因為在場的大家都是年輕人，一定會遇到這個問題，一旦為情所苦、所困、所惑，就容易走一步退三步，因為這個攸關靈性的昇墜關鍵，所以祖師重視。

因為時間有限，接下來祖師只能點到為止，大家再自己去延伸。

同修，既然在同修，那就表示大家想法有可能不一樣，俗話說：「道不同不相為謀」但是我們是同道啊！別人的問題，你好心要幫他解決，但是卻惹了一身腥，那你就昇華自己，因為已經做了應該要做的事。有時或許因為自己熱忱，卻反倒把事情給弄凝了，這樣就要去檢討我們的用意雖善法不適然，並從中進步。

這兩天來，大家吸收很多，吸收這一些是要做什麼？當然是為了要用出去。怎麼用？就是要讓對方能夠接受，讓你所懂的這些真理能產生作用，所以要循循善誘，千萬不能來硬的。

從現有中入聖：

「等我從學校畢了業，我就一定怎樣、怎樣……」那個叫做空頭支票；「你都不知道，我以前是如何、如何，現在怎樣、怎樣……」，這一些就會成為一個入聖的障礙，讓自己有種種的理由可以退縮、可以原諒自己。

但是有時候，我們讓自己有理由原諒自己，但卻無法原諒他人。因為前輩會苦口婆心成全你，但是你可能會說：「你就不知道我是什麼狀況，去參班就會飽了嗎？我就會有工作嗎？」無明就產生了，這一些都是我們要學習去調整的。

以上，祖師就提供你們一些祖傳的秘方，這雖然是捷徑，但不是偏方，因為要去做才能入境。掌聲不要給祖師，你們給自己的掌聲才是祖師想聽到的聲音，那也才是大家送給祖師的掌聲，希望大家好好加油、努力。

媽媽剛才跟我們講的這一席話，和我們的教育訓練有很大的關係。今天教育訓練是「潛能訓練」，在於如何讓大家能去反思、去轉化，去珍惜，進而去修道，在這堂「春風化雨」的課程裡，  大慈母不只是交待而已，而是要大家能在自己身上實踐、應用。

每一個鼎薪人都是修道人，所以每一位真修的鼎薪人，都不該只是志輔隊的一員，不要忘了我們是真修真辦的傳辦道者！這是  大慈母唯一、也是最要意（重視）的，是  大慈母對我們的最大期待。

但孩子在外面，各有各的困難，雖然沒有辦法一一為我們解套，但佛法無邊，媽媽叮嚀的幾句話，就是我們最大的錦囊秘方。今天護法之功、養生之道，不離修人道達天道，從人道修起，修辦道環境我們會碰到的點滴，都在慈母的心中牽掛著，最怕我們見末忘本，在情理法界裡困住，失去了根本。

務必要明白本來！今年  訓提到：「護身、護心、護師、護盤、護法」，要先護好自己的身心，從自我的調整開始。在座各位都是靈魂人物，不只是正法傳辦的菁英！今日為何要修、為何要辦？在座各位雖然都是千里馬，即便是千里馬，也必需經過一番訓練，不要忘了  母親大人的叮嚀。今天還有一個寶要送給各院：

三天以住世祖師為寶，化為文字筆墨，這就是上天的墨寶；這樣珍貴的東西有九份，要送給九個長老院的薪希望發展小組，每一份都是 母親大人的親手筆跡，每一字句都有護法神，照著做，能永保安康。

師其實很疲憊，每次班會都是一個一個部門、一個一個長老院來向祂報告，此外，還得耗神的為九個長老院解惑，於今，還是想要送東西給大家，師為何要這樣？因為如果培薪沒有紮根，就沒有辦法根本的解決道務的問題；培薪是根本，祖師大人要意（重視）鼎薪志輔隊，就是要意各長老院的薪希望發展。所以希望下一次的教育訓練能夠把師的藥引與期望連結上，別忘了培薪的工作就是要龍騰天下，這個寶送到各長老院，要能拳拳服膺。我們有請大光明長老道長為我們頒給九院，除了九個院各一份之外，也要送給海外的五位教育長。