一線曙光 - 奕德

2019-10-18 11:32:22
物質文明發達的時代，人們似乎只致力於有形的物質上求滿足，求肯定，而忽略了對無形精神的追求。可是，物質和精神是同樣重要而不可忽視的。令人欣慰和感佩的是，看到許多大德們，不斷地為人類精神文明的提昇盡心盡力。藝術家把精神的領域表露得很美，文學家和哲學家把精神的情操描述得淋漓盡至，郤只能帶給人們一種似乎永遠無法成真的美夢。宗教界有許多熱心人士，勸導人類追求圓滿的精神生活，可是龐大的宗教集團往往被野心人士利用，為自己的權益而發動戰爭，帶給人類空前的恐怖危機。

 因此，毀宗立教，聲色以愚修子，雖有其位 ，終無其爵，如此者若築高樓於沙漠之上，不固基址，終必倒塌。普光功德山王如來，早於釋迦牟尼佛，在講大藏經第四冊，觀音授紀經：『阿彌陀佛涅槃已，觀世音菩薩於七寶菩提樹下，結跏趺坐成等正覺，號普光功德山王如來。』於白陽期，大道普度，救度築高樓於沙漠之上的生生權界。

2012年一月，两名台灣女學生在日本被殺害，引發全國注目，台大生命教育中心學術社陳復於投書呼籲，生命教育才是影響國家發展的主因。他指出，在速食的環境裡，很多人搞不清活著的意義，不知如何懷抱正確的生命態度面對生活，使人的生命出現危機。陳復指出，如果生命因為沒有教育，導致各種悲劇新聞已頻繁出現到讓人感覺麻木，政府應該提出具有前瞻性與務實性的生命教育政策，來挽救這個國家的日漸沉淪。

近20年，企業發現，沒有好的人品，再好的企業也可能在一夕之間倒閉。两百多年歷史的巴林銀行，因為一位期貨員挪用公款，於1995年宣佈倒閉。安龍集團每年營業額超過千億美金，2001年兩個主管挪用公款，終於宣佈破產，激起西方對德行的重視。

西方在企業方面，遭受到只重『利』的慘損教訓後，自動檢討，找出解決之道，西方原先著重品質的『全面品質管理』(Total Quality Management)，已調整轉向為『全面倫理道德管理』(Total Ethics Management)，不是只看到物品的銷售營利，而是先看到人，所以現在連鎖企業，在聘用之前，先上培訓課，上完課，考驗你的道德品質，才用你，是值得我們感到欣慰的。

以上西方企業的覺醒，是發自對『利』的衝激，而不是『義』的流暢。

*** 哲學家的入微理論 ***

以下哲學家的推論，超乎名相，仍就局限於六識之内，並非『義』的流暢。

人体與宇宙的自然一体觀

是相非相，有言則差　出口則非，是名非名，藉以名相以顯相

For the human individual is not built as a car is built.  He does not come into being by assembling parts, by screwing a head on to a neck, by wiring a brain to a set of lungs, or by welding veins to a heart.  Head, neck, heart, lungs, brain, veins, muscles, and glands are separate names but not separate events, and these events grow into being simultaneously and interdependently.  In precisely the same way, the individual is separate from the universe environment only in name.  When this is not recognized, you have been fooled by your name.  Confusing names with nature, you come to believe that having a separate name makes you a separate being.  This is – rather literally – to be spellbound. (被符咒鎖住的) 

The Truth beyond words or analysis: The great whole --- the Cosmos of Soul ---

The so called “truth” researches by illusive human senses(六識): The designers of ;

( 1 ) Covert (concealed, secret, hidden) technologies, such as cybernetics(人工頭脑學-裝入電腦晶片), an extraterrestrial (大氣圈外的)or alien from outer space (外星人) etc.

( 2 ) Biological warfare (生物學進化戰鬦)

( 3 ) Humanoid robotics （人格化機器人）

Any ego-based experience of the stranding, where by you are focused more upon the phenomenon and its manifestation than your responsibility to serve the good of the All, will be laced with illusion and self-deceit.

無界線

當我們以分別對待的識心來看一切事務時，我們的心就會被一條界線分割成兩半；在界線的一邊是「好」的，另一邊是「壞」的。

一條界線就像是一條戰線，令人覺得很陌生，是外來的，有一股對生命的威脅感。我們不斷在界線的两邊掙扎，用力愈猛，心中的矛盾愈深； 

我愈是想留住快樂，是因為我愈來愈怕痛苦。

我愈是努力去抓牢生命，是因為我愈來愈感到死亡的可怕。

我愈想去爭取成功，是因為我愈來愈害怕失敗。

我們已養成了這種解決心中困擾方式的習性；在两個敵對的選擇中抹去我們認為是「壞」的一邊。

我們已經習慣在試圖處理事物時起心動念，一切起心動念都是建立在意識或下意識的界線上。

文明的今日是充滿了「未來驚恐」的焦慮時代。在物資充足看似富有郤毫無意義的生活中，充斥著莫不關心的冷寞和厭倦，四處感染著對生命的挫折和無奈。

其實，萬事萬象中沒有分隔的界線，只有連接成為一體的自然線。在凹面鏡和凸面鏡之間有一條將两面鏡子連接成為一體的自然線，在這條線的一邊看到的是凹面鏡，在另一邊看到的必定是凸面鏡。

一條把海和山連接在一起的自然線叫做海岸線，它不是一條界線，當地震把整座山移開時，這條線不會把海水擋住，只是原來那互輔互成的自然線，在因緣了結時會自然消失。

自然線存在精神情緒之中(如快樂與痛苦，成功與失敗，生命和死亡)，存在自然界之中(如凹面鏡和凸面鏡，海和山) ，也存在邏輯之中(如時間的過去、現在、未來) 。這些線不僅是在隔離和分開，也是在接合和連繫。如果咬定這些線是把整體分隔開來的界線，純粹是虛妄的心念，這只是一種妄想，一種想把不可分的實體分隔開來的妄想。

在時間的邏輯上，當我們想到過去的經歷時，不是過去心，而是在這一剎那間想到那段經歷的心，就如某位學生在四川大地震發生當天，親眼看到和自己最要好的同學被壓倒在水泥柱子下，生離死別的一幕，現在想起來就會哭，就會心痛，但那些淚水和心痛，是當下這一剎那間的淚水和心痛，是當下這一剎那間的心，不是發生地震當天的過去心。

同理，想到未來修辦道的策劃美景，是當下這一剎那間的心，因為未來還沒到來。我們要把過去的經歷，未來的策劃，實與盡地圓滿在當下這一剎那間，讓當下一剎那圓滿的自然流暢(連續不斷)，就是永恆。當下這一剎那間的短暫，是無法思量和形容的。

當我們生活的時間和空間，沒有被虛妄的界線分隔開時，就是一體同觀的究竟。

有一次，記者問愛廸生，「你做了多少次失敗的實驗後，才成功地發明了電燈炮？」 愛廸生回答說，「所有你認為是失敗的實驗，都是我的成功。」 在愛廸生的心目中，從未在成功與失敗之間劃定一條「界線」，而是一條把成功和失敗緊聯在一起的「天然線」，自然不會受到失敗陰影的威脅。古人有云，「失敗為成功之母。」以母子連心的密切關係，把成功和失敗連繫在一起，可說是對「天然線」最恰當的闡述。

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*** 科學家的精微實驗 ***

實驗越精密，數學越深入，越發现自然的奥不可測。

Growth and development often proceed by way of differentiation and integration.  The most common example is the growth from a single-cell egg to a complex organism containing billions of cells. 

The zygote first divides into two cells, then four, then sixteen, then thirty-two, then sixty-four …At each of these stages of differentiation, the cells are integrated into tissues, organs, and systems. 

Many people think that differentiation and integration are opposites, but actually they go together. From acorn to oak, the wonders of differentiation and integration.

（譯文）

萬事萬物的成長和發展，往往是在分裂和結合的運作中並進的。最常見的例子中，我們看到一個簡單的單細包，逐漸成長到一個包含有億萬單細包的有機体或生命体。

母体内的卵子與父体排出來的精子受孕後，成為受精卵，是一單細包，便開始以積数倍增地分裂，一分為二，二分為四，四分為十六，十六分為二百五十六。。。。。。。。在每一個分裂階段的同時，無数分裂出來的單細包，會按照DNA旣定的方式和规則结合在一起，如薄薄的細包皮層，器官，脉脈，和体系结構，逐漸组合形成一完整的婴兒胚胎。

我們往往認為，分裂和结合是两種相反的作用，實際上，它們是相合的。從一颗橡子生長成一棵橡樹，就可看到那分裂和结合同時進行的巧妙天工，這正是宇宙中的萬事萬物，在生尅制化中，生生不息的自然運作。

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***  自然腎 vs人工腎
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愛因斯坦說：「以數學的法則應用在真實本質上，那些法則都是不確定的。凡是確定的數學法則，是無法應用於真實本質上的。」

從下列這段愛因斯坦的話，可看出怹對『天人合一』的嚮往和認知：「人是『宇宙』整體的一部份，也是局限在時間和空間內的一部份。人類憑自己的經驗感到；人的肉身、思想以及感覺跟其他萬物是分開的。這是一種由視覺意識所產生的幻覺。這種幻覺是一座監牢，把自己牢困在自我的慾望之中，或者是局限於對少數最親近的人的情緣。我們必須展開慈悲的胸懷，去擁抱所有的生靈和整個美好的自然界，把自己從牢中釋放出來。」

愛因斯坦：「我無法想像，上帝會獎賞懲罰自己創造的生物，或者懷有一種和我們自己感受相同的意願。這樣的上帝，只不過是人類心靈弱點的反射而已。」

愛因斯坦於1930年說：「人類的一切經驗和感受中，以神秘感最為美妙；這是一切藝術創作及科學發明的靈感泉源。沒有這種靈性的人，對神秘事務不會感到驚異，對新奇的事務也不會心移神馳，他就不啻為沒有生命的行屍走肉(只不過是一具行屍走肉)；雖然生有一對明亮的眼睛，卻等於是永遠閉起來的。」

那種奧秘的經歷，即使含帶著恐懼，會引發我們內心的宗教情操。那是一種無法透視的智慧，令人感知到最深切的理性和最具光芒四射的真善美，只會以最原始的形式來接近我們的心靈。這種微妙的認知和情操，才符合宗教的真義。唯有在這種意識之下，我才算得上是虔誠的宗教信徒。

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佛教：

二千五百多年前，在印度喜瑪拉雅雪山腳下，有一個王國， 王子結婚生子，二十九歲時，看清了浮華世間的虛幻，生老病死之苦的逼迫，他毅然捨棄了一切的榮華富貴，終於體證了生命的真實本体， 再沒有恐怖迷惑，心靈寧靜熹悅，祂就是釋迦牟尼佛。

在49年的弘化生涯中，最初佛陀直暢本懷，宣演《華嚴經》，「華嚴經」被大乘諸宗奉為宣講圓滿頓教的「經中之王」，當時大家都聽不懂，只講了二十一天後，便改說小乘經典《阿含經》，逐步深入佛法，以致有上乗、中乗、下乗之分。

*** 一般的教化（中乗、下乗）***

一般人都想追求，讓人超脱一切煩惱的佛法；( 1 ) 看透人生的「苦」，而進到「樂」( 2 ) 消盡人生的「業根」，而進到「福報」( 1 )  忘掉人生的「憂心雜念」，而進到「一心清靜」。這些用功夫「去妄就真」的教化，略舉一二於下；

( I )  因緣果報---断惡修善---去苦得樂

 四諦法：（一）苦諦～迷的果   （二）集諦～迷的因   （三）滅諦～悟的果  （四）道諦～悟的因

( II ) 三世因果--- 断業修福---種褔田，得福報

十二因緣法：過去  因[業根]——(1)無明 (2)行 

今世  果——(3)識(4)名色(5)六入(6)觸(7)受   因[業根]——(8)愛(9)取(10)有  

未來  果——(11)生(12)老死

( III ) 心地清淨---戒定慧---禪定静坐

戒定慧：不是陰天沒有太陽，陰天有太陽，可惜被雲層障礙住了。我們心中的妄想就是層層障礙的雲層，遮住了本性，我們嚴守戒律，除去一切妄想，我們的心就清淨了，心就得定了，心定了就生智慧，轉煩惱為菩提。

< 故事：心定了嗎？ > 蘇東坡：「稽首天外天，毫光照大千，八風吹不動，穩坐紫金蓮。」佛印看了之後，批了两個字：「放屁！」结果，蘇東坡被這一屁打過江。（八風： 利、衰、毁、譽、稱、譏，苦、樂。）

< 禪定静坐 >

昔日馬祖道一，自幼出家，至南嶽去參禪，精勤打坐。住持懷讓大師見其根基深厚，一日問他：「你來寺修禪，整日坐禅，究竟為了什麼？」馬祖道一答道：「想成佛。」懷讓住持便去拿了一塊磚頭，放在馬祖身旁，猛磨不停。馬祖不解，好奇地問：「請問師父磨磚何用？」師答：「磨磚成鏡。」馬祖吃驚地問：「磨磚怎能成鏡？」師：「磨磚不能成鏡，你一味打坐七豈能成佛？」馬祖：「那我該如何修鍊呢？」懷讓住持應機點化：「擧個例吧！像牛拉車，車子停了，你認為是要打車呢？還是打牛呢？」

明心見性之佛法（上乗）

一般人想要超脱一切煩惱，「苦」、「業根」、或「憂心雜念」，在自性中並不存在，都是自心在懼怕中引發出來「貪」、「嗔」、「癡」所造成的，其實都是虚妄的，只要明了「心」見了「性」，便能超脱一切煩惱。

古人有云：「天下本無事，庸人自擾之。」

金剛經應化非真分第三十二：「一切有為法、如夢幻泡影、如露亦如電、應作如是觀。」

放下屠刀，立地成佛。人性本是至善的，只要放下屠刀，立地就可以成佛。

六祖壇經行由品第一有云：「何期自性本自清淨！何期自性本自俱足！何期自性本不生滅！何期自性本無動搖！何期自性能生萬法！

六祖惠能：「菩提自性，本自清淨，但用此心，直了成佛。

*** 聖人的自然流露 ***

古者包犧氏王天下也。仰則觀象於天。俯則觀法於地。觀鳥獸之文，與地之宜。近取諸身。遠取諸物。於是始作八卦。以通神明之德。以類萬物之情。

聖人把觀察到萬事萬物的自然流暢，直接陳述於經典中，就是自性的自然流暢。由於我們的習性把自己局限於膚淺的六識之中，無法領悟。我們必須放下自我，超脱在六識之外，才能達到性心身一贯流暢。

有云：「你的心量有多大，你的世界便有多大。」 當我們的心和宇宙虛空合為一體時，自會生發出一種與天地同心同德的正氣，妄想頑敵遇之則化，自然能虛懷若谷，返本歸真，步入收圓坦途。

要回復到與天地同心同德的真情實相，明師是必要的。所謂「馬有千里之行，無人不能自往；人有冲天之志，無運不能自通；修有虔誠心之心，無師不能自證。」九蓮聖經道統品第四有云：「自古及今，教之宗在道，此為道之命脈，名曰道統。修道之根在道統，道統根繫於天，道統有序，心法可證，師生有印，道統綿綿。道統根繫祖師，祖師根繫於天，是故上天之道，隨祖師證道、明道，則不墜也。道脈相承，歷代祖師脈脈相傳，心心相印，不立文字，教外別傳。」

一位應時應運與天地同心同德的明師，為修子傳道、授業、解惑，為真理奔波，永遠不會自限於某一宗教或集團之藩籬內，一生隨緣度化，群而不黨，以德服人，並無生殺之權。可惜世人任由自心妄念擺佈，不知尋求明師。

歷代明師如老子、孔子、釋迦牟尼等在世時，終生奔波宣道，一生大都是艱辛坎坷。佛教傳到中國後的第六代祖師惠能，為了避免殺身之禍，在獵人隊中躲藏了十五年。基督教的耶穌聖人，不顧一切危險，在西方傳播真理的訊息，沒人能瞭解祂，在年僅三十三歲時，便被活活地釘在十字架上。六祖惠能與耶穌聖人，如今都被世人尊為佛、神，可是當祂們在世時，卻很少人願意追隨祂們。

歷代祖師，代代相傳，不令斷絕。如能克服自己的執著與成見，虔心尋訪，終能遇著住世祖師，則是「有緣遇著佛出世」，否則便是「無緣遇著佛涅槃」了。所謂「一念之差，天壤之別」，實在不可不慎。

我們要常保「不為自己求安樂，但願眾生脫苦淵」的修辦道精神，不落於分析爭辯，不調心也不調身，以自然流暢的情操，盡性了命，生死無礙。

九蓮聖祖法語錄中提示：「人生最偉大的人格，莫不是：無條件的幫助人家，無條件的貢獻社會，無條件的服務人群，無條件的造福人類，無條件的為真理奔走，無條件的提倡正義。」無條件就是要澈底的和人家、社會、人類融合在一起，無條件的為真理奔走，無條件的提倡正義，就是把自己完全融合在道中，合於中道。