九蓮聖經 第一卷－1~19品
生死品第七
2019-10-13 00:48:13
復次祖在華南峯為眾開緣曰：生死事大，人皆不知生來死去之道，昧失本真，輪轉不停，只因不知二種根源，故有輪轉。
一則無始自然清淨本源，二則生死輪迴相續種子。
無始自然清淨本源，不生不滅，湛然常寂，自在無為，純而不雜，名本然之性，雖名而非名也。
萬劫常存，終古不易，聖俗不二，物物具其理而生耳！
為萬物統體真宰，三教傳心，教外心印，不離乎此，覺此理行此心，名謂出世，名為聖名為佛，迷此理迷此心則入生死輪迴。
無始自然清淨本源，流於心一切平等，虛空同體在耳！不入世流，八風吹不動，於一切處不隨一切處轉，於一切境不隨一切境轉，處於陰陽五行之中生剋自然天行，寂然不動，感而遂通，不動道場，遍周沙界，終古逍遙，萬劫常存。
流於心不調心而心常淨，不調身而身赫赫，不求法而言則法，不求佛則佛，不可見，了了見，無有知者，無不知者，雖名清淨實非清淨，統體萬物不為主而主，不為聖而聖，不可名故強名，非常名也。
輪迴生死相續種子者，有輪迴故名種子，氣質之人心也，得受三界苦樂迷染，則惟危人心，非惟微道心，動靜迷在陰陽五行，對色染色，受領八風，迷心取想，結集諸行，妄起分別識念，隨之五蘊受生，故有輪轉。
交物則引，甘脂悅色，寐則夢夢，醒則營營，靜則昏沉，動則慾熾，六慾奔馳，流浪生死苦海者此矣！
物與物交，感於物動性也，動而動欲也，動而不動性也，是故物之紛擾實為養心之掣肘，無物聖凡何別。
靜為動體，動為靜基，靜而不寐，動而不妄，靜動自然，天地歸真，往復常矣！
靜動為菩提體用，實非菩提體用，說非亦非，百姓日用不知是然，暢以其理，則無菩提之名，若五行不顯不知天地五常，知其理不昧其理，菩提不昧菩提，是名謂菩提。
六道輪迴名生死，無生死名涅槃，生為死因，死為生因，因會緣則果，果受為報。
無生則不死，無死則不生，無生無死名超生死，是名超生了死，是名大涅槃，亦名證佛仙。
聽吾偈曰：
吾今強言說 說生並說死
佛名大涅槃 吾說超生死
不取亦不捨 不必超生死
生死不相干 自無超生死
本是自家物 何來超生死
斷了來生因 即免來生死
無生非無生 無死非無死
不斷生死因 無期轉生死
為己超生死 斷絕超生死
不造生死業 名謂超生死
眾生修道，為己之超生了死，故不能超生了死，菩薩不為私故成私，眾生為私故不成私，是故為己不成己，為人名成己也。
是以清淨無為之心，以至了清淨無為之心，乃至亦無了清淨無為之心，更無無了清淨無為之心，不在言語，如如中道，從容自然，無聲無臭，不可名，不可言耳！
時已中夜，有悟有不悟者，大眾作禮而退。
一則無始自然清淨本源，二則生死輪迴相續種子。
無始自然清淨本源，不生不滅，湛然常寂，自在無為，純而不雜，名本然之性，雖名而非名也。
萬劫常存，終古不易，聖俗不二，物物具其理而生耳！
為萬物統體真宰，三教傳心，教外心印，不離乎此，覺此理行此心，名謂出世，名為聖名為佛，迷此理迷此心則入生死輪迴。
無始自然清淨本源，流於心一切平等，虛空同體在耳！不入世流，八風吹不動，於一切處不隨一切處轉，於一切境不隨一切境轉，處於陰陽五行之中生剋自然天行，寂然不動，感而遂通，不動道場，遍周沙界，終古逍遙，萬劫常存。
流於心不調心而心常淨，不調身而身赫赫，不求法而言則法，不求佛則佛，不可見，了了見，無有知者，無不知者，雖名清淨實非清淨，統體萬物不為主而主，不為聖而聖，不可名故強名，非常名也。
輪迴生死相續種子者，有輪迴故名種子，氣質之人心也，得受三界苦樂迷染，則惟危人心，非惟微道心，動靜迷在陰陽五行，對色染色，受領八風，迷心取想，結集諸行，妄起分別識念，隨之五蘊受生，故有輪轉。
交物則引，甘脂悅色，寐則夢夢，醒則營營，靜則昏沉，動則慾熾，六慾奔馳，流浪生死苦海者此矣！
物與物交，感於物動性也，動而動欲也，動而不動性也，是故物之紛擾實為養心之掣肘，無物聖凡何別。
靜為動體，動為靜基，靜而不寐，動而不妄，靜動自然，天地歸真，往復常矣！
靜動為菩提體用，實非菩提體用，說非亦非，百姓日用不知是然，暢以其理，則無菩提之名，若五行不顯不知天地五常，知其理不昧其理，菩提不昧菩提，是名謂菩提。
六道輪迴名生死，無生死名涅槃，生為死因，死為生因，因會緣則果，果受為報。
無生則不死，無死則不生，無生無死名超生死，是名超生了死，是名大涅槃，亦名證佛仙。
聽吾偈曰：
吾今強言說 說生並說死
佛名大涅槃 吾說超生死
不取亦不捨 不必超生死
生死不相干 自無超生死
本是自家物 何來超生死
斷了來生因 即免來生死
無生非無生 無死非無死
不斷生死因 無期轉生死
為己超生死 斷絕超生死
不造生死業 名謂超生死
眾生修道，為己之超生了死，故不能超生了死，菩薩不為私故成私，眾生為私故不成私，是故為己不成己，為人名成己也。
是以清淨無為之心，以至了清淨無為之心，乃至亦無了清淨無為之心，更無無了清淨無為之心，不在言語，如如中道，從容自然，無聲無臭，不可名，不可言耳！
時已中夜，有悟有不悟者，大眾作禮而退。