九蓮聖經 第一卷－1~19品
三心品第九
2024-02-13 20:17:08
是日普門談心，時近後晝，不作多談，時有居士聽興正濃，請祖續說，問及三心。
祖曰：過去心，現在心，未來心，未審大德三者當何作解？
士曰：過去心不可存，現在心不可起，未來心不可想，存之過去心嗔恨也，起之現在心動心也，想之未來心妄想也。
三心起念皆為道障，修子宜掃之耳！
祖曰：依大德所言，該掃三心乎？
士曰：不掃三心，覓佛不得。動心起念，佛自不現。
祖曰：人說修道掃三心，吾道未之然也；以掃三心覓佛心是謗佛，盡同外道，故非然耳！
棄之過去心誰來報恩，棄之現在心誰來知意，棄之未來心誰來企劃度眾。
聽吾偈曰：
執色着空具兩邊 頑空執相更非然
掃去三心同外道 執着三心亦眾生
不掃三心，不執三心，如是三心，金剛經：云何應住，云何降伏其心，應如是住，如是降伏其心，應無所住而生其心。
佛於過去五百世前，作忍辱仙人，被歌利王支解軀體，五百世後提及，未審大德當解何心？
掃之現在心誰作聽聞，六神主息，六色誰引，壇經臥輪有伎倆，能斷百思想，對境心不起，菩提日日長；六祖慧能沒伎倆，不斷百思想，對境心數起，菩提作麼長。
臥輪伎倆，斷了百思想，對境心不起，若枯木死石，煉性如灰，斷佛種性。
沒用伎倆，沒斷思想，對境起心不妄，不被境轉，菩提這麼長。
至於起心自然，菩提亦非，則無菩提想，何懼現在心起。起心無心，無心起心，故無菩提長。
知音報本盡從過去心出，遇境轉境，講道成全盡從現在心起，繼往開來盡從未來心想。
人秉天地之理，萬物之靈，過去現在未來，莫不有知，天理所流行，滅其三心若滅天理流行，非道也哉！
草木之生也無覺，故無過去現在未來，掃三心猶如耳！
禽畜之生也有覺，只知現在無有過去未來，飢則覓食，驚則奔跑，痛則哀鳴，故不知修道，萬物之靈豈可同然哉！
是以過去心不可恨，現在心不可迷，未來心不可妄。
末劫眾生，知我者於此照心燈，罪我者於此照心燈，何以故？不能解我所說義故，以為我所謗佛耳！
知我者心燈相照，是人解我所說義故，知者無所從來，亦無所去，無一法可得，不到彼岸，藉以說法，實無法也。
祖曰：過去心，現在心，未來心，未審大德三者當何作解？
士曰：過去心不可存，現在心不可起，未來心不可想，存之過去心嗔恨也，起之現在心動心也，想之未來心妄想也。
三心起念皆為道障，修子宜掃之耳！
祖曰：依大德所言，該掃三心乎？
士曰：不掃三心，覓佛不得。動心起念，佛自不現。
祖曰：人說修道掃三心，吾道未之然也；以掃三心覓佛心是謗佛，盡同外道，故非然耳！
棄之過去心誰來報恩，棄之現在心誰來知意，棄之未來心誰來企劃度眾。
聽吾偈曰：
執色着空具兩邊 頑空執相更非然
掃去三心同外道 執着三心亦眾生
不掃三心，不執三心，如是三心，金剛經：云何應住，云何降伏其心，應如是住，如是降伏其心，應無所住而生其心。
佛於過去五百世前，作忍辱仙人，被歌利王支解軀體，五百世後提及，未審大德當解何心？
掃之現在心誰作聽聞，六神主息，六色誰引，壇經臥輪有伎倆，能斷百思想，對境心不起，菩提日日長；六祖慧能沒伎倆，不斷百思想，對境心數起，菩提作麼長。
臥輪伎倆，斷了百思想，對境心不起，若枯木死石，煉性如灰，斷佛種性。
沒用伎倆，沒斷思想，對境起心不妄，不被境轉，菩提這麼長。
至於起心自然，菩提亦非，則無菩提想，何懼現在心起。起心無心，無心起心，故無菩提長。
知音報本盡從過去心出，遇境轉境，講道成全盡從現在心起，繼往開來盡從未來心想。
人秉天地之理，萬物之靈，過去現在未來，莫不有知，天理所流行，滅其三心若滅天理流行，非道也哉！
草木之生也無覺，故無過去現在未來，掃三心猶如耳！
禽畜之生也有覺，只知現在無有過去未來，飢則覓食，驚則奔跑，痛則哀鳴，故不知修道，萬物之靈豈可同然哉！
是以過去心不可恨，現在心不可迷，未來心不可妄。
末劫眾生，知我者於此照心燈，罪我者於此照心燈，何以故？不能解我所說義故，以為我所謗佛耳！
知我者心燈相照，是人解我所說義故，知者無所從來，亦無所去，無一法可得，不到彼岸，藉以說法，實無法也。