九蓮聖經 第一卷－1~19品
三覺品第十
2019-10-13 08:42:10
是時居士聽興未減，更求三覺，看來似有考道之意。
祖曰：大德所問該是本覺，始覺，究竟覺乎？
士曰：然，未審維摩慈悲否？
祖曰：覺本非覺，惟有妄故，梵語名佛，華語譯覺，是以不到彼岸之筏喻耳！若病藥之對治，而有覺也。既言覺名，則有本覺，始覺，究竟覺三義。
覺乃自性般若，如是平等，離一切相，離一切善惡也。
如是無有一切相，無一切善惡，故無美醜，若鏡中所照美醜，鏡何美哉！鏡何醜哉！
本覺自圓明，人人皆具足，非垢亦非淨，非有更非空，非非有非非空，無有二邊，故不可執，長住彌陀國土，十字街頭，今現說法，如是莊嚴功德，故名淨土。
鑽牛腹入馬胎，生死輪迴不殆，可以為天下母，本覺之妙用也。
流之於心名始覺，繫於六根而引六色，一切見聞觸感，無一非從本覺而流，始覺全真本覺流行，始覺蒙蔽妄想閉塞，眾生執妄為真，故有輪迴，是謂眾生。始覺則本覺流暢，若本覺之謂性，始覺可謂之心，心名阿賴耶也。
六根歸真名真覺，六根執妄名妄覺，直暢直行則無妄覺，名謂如來法身。
至乎洞達諸覺非覺，則見如來真覺，名究竟覺。
簡言本覺性也，始覺心也，究竟覺性心身一貫流暢也。
不執覺而覺，覺而不覺，非覺非非覺，如是自由，不妄不覺，三覺亦免，名見如來。
時居士心服口服，自薦海南而來，今日聞佛出世，三生有幸，欲明祖處，祖宛轉而別，大眾作禮辭違。
祖曰：大德所問該是本覺，始覺，究竟覺乎？
士曰：然，未審維摩慈悲否？
祖曰：覺本非覺，惟有妄故，梵語名佛，華語譯覺，是以不到彼岸之筏喻耳！若病藥之對治，而有覺也。既言覺名，則有本覺，始覺，究竟覺三義。
覺乃自性般若，如是平等，離一切相，離一切善惡也。
如是無有一切相，無一切善惡，故無美醜，若鏡中所照美醜，鏡何美哉！鏡何醜哉！
本覺自圓明，人人皆具足，非垢亦非淨，非有更非空，非非有非非空，無有二邊，故不可執，長住彌陀國土，十字街頭，今現說法，如是莊嚴功德，故名淨土。
鑽牛腹入馬胎，生死輪迴不殆，可以為天下母，本覺之妙用也。
流之於心名始覺，繫於六根而引六色，一切見聞觸感，無一非從本覺而流，始覺全真本覺流行，始覺蒙蔽妄想閉塞，眾生執妄為真，故有輪迴，是謂眾生。始覺則本覺流暢，若本覺之謂性，始覺可謂之心，心名阿賴耶也。
六根歸真名真覺，六根執妄名妄覺，直暢直行則無妄覺，名謂如來法身。
至乎洞達諸覺非覺，則見如來真覺，名究竟覺。
簡言本覺性也，始覺心也，究竟覺性心身一貫流暢也。
不執覺而覺，覺而不覺，非覺非非覺，如是自由，不妄不覺，三覺亦免，名見如來。
時居士心服口服，自薦海南而來，今日聞佛出世，三生有幸，欲明祖處，祖宛轉而別，大眾作禮辭違。