九蓮聖經 第一卷－1~19品
天時品第十一
2022-02-16 16:46:46
時道師劉福泰，陳樹仁，講師康素英，識透天道南移，開荒蠻貊，替祖擔憂，行菩薩道，犧牲家族情愛，結伴泰畿，華南峯揚發佛堂，頂禮三祖，伏受法旨，願聞法要。
祖曰：汝諸眾當初發心入吾法中，隨吾轉輪，當何見解？
泰曰：知天時轉盤，抽爻換象至鼎，祖證無上菩提，能作修子準則。聖理無上，可令諸子開悟引證無上正等正覺菩提。
祖曰：何以知天時轉運，何以知祖之證菩提，何以知祖之無上聖理能令諸子開悟？
泰曰：時也天象之，道也子悟之，行也子法之。
祖曰：晤！水風井作兄弟，火風鼎稱師徒，佛家一指禪機有知音。
聽吾偈曰：
天時促知音 恆沙修道子
菩提本具足 為師不可度
三藐三菩提 迷悟相對待
雖度非滅度 佛亦無法度
本無超生死 何有菩提證
無上佛聖理 只是強言說
本覺無出世 因言入世對
汝若無一物 何須修勤勤
佛雖慈悲實非慈悲，惟有眾生殘忍故。因有對待故有度，非佛度。
知天時應天時，順天也；知天時不應天時逆天也。
夫天不得時三光不耀，日於晝耀，月於望圓，星於夜光，三光得時也。
夫人不得時運道不通，良農得時五穀豐登，商賈得時利路亨通，修道不得時所行落空。
時至也祖師出，悟有印證；不得時祖師涅槃。有緣遇佛出世，無緣遇佛涅槃，上士隨祖師，下士背祖師，天堂地獄殊途矣！
聽吾偈曰：
三三七八爾觀看 可憐心德盡死完
三陽三盤若不接 七八年間盡落空
先到之人得安穩 後到之人半路送
火風鼎兩火初興 六十年運烹佛仙
泰曰：乞師慈憫明示，泰不敏也。
祖曰：吾道三教合一，一指禪機須當自悟自解，至心無縛，知行合一，自吻天理流行。
聽吾偈曰：
馬有千里之行 無人不能自往
人有沖天之志 無運不能自通
修有虔誠之心 無師不能自證
學有玄奧之理 無師不能自封
憲法雖然自由 無違法才平等
學佛欲達頂峰 無師不可說性
孔聖周遊列國 柱下問禮證道
釋迦星光豁然 授記仍須燃燈
有緣遇佛出世 無緣遇佛涅槃
得天時合地利 人和成道有餘
今之時姤也，鼎也泰也，三陽三開泰，烹養聖人以事上帝，故曰鼎。
三陽泰，三盤泰，甲子正月初三泰，故曰三陽開泰。
得天之時，內健外柔，內君子外小人，無咎也。
道也者大哉乾元，至哉坤元，混元未判，其精立乎天地之先，超乎陰陽之上，彌六合，卷之密，無極之真也。
古聖不立文字，觀天地之象，河出圖，洛出書，知天地運數，聖人則之，理數不違也，是謂合時。
泰曰：何謂河圖洛書？
祖曰：河洛者陰陽五行而已矣，宇宙萬彙生生不息，惟在五行生剋制化，故天長地久耳！
陽五陰五，構成力量，是謂二五相交，衰則生之，壯則制之，中和之大本也。
陰陽五行交叉，夫婦之道然也，獨陽不長，孤陰不生，力霸鋼架其有交叉，鋼條雖小固牢也。
修道非去陰留陽，乾坤定位，天理流行，乾陽坤陰天地正理行耳！
皇極經世，唐堯即位在於九五，歷至滿清乾隆甲子，大運天風姤，陽消陰長之象，為物極必反，故天理漸消，私欲漸長運數，姤至三百六十之歲，止於公元二一○四，一爻六十，六爻運行，故三百六十也。
演變一爻為乾，乾隆九年止嘉慶九年甲子，乾則上下皆乾，元亨利貞，光明之象，故健也。
演之二爻則遯，嘉慶九年止同治三年甲子，遯則乾上艮下，天下有山也。二陰浸陽，逐漸衰退之象，故衰退之運也。
演之三爻則訟，同治三年止民國十三甲子，訟則乾上坎下，訟則爭辯，爭奪之象，故人心不古。
演之四爻則巽，民國十三止七三甲子，巽風上風下，其爻有六，一以當十故有六十之歲。
巽應東南，崑崙主脈，寶島位巽，國運昌隆，國泰民安，聖人中華聖母住世，傳燈寶島。
巽主六十，民國六三止於七三甲子，正月初三，姤之巽，巽之井也。
井則井水，人皆飲之，改邑不改井，天道大興，若水利萬物，播種之期。
演之五爻則鼎，民國七三止於一三三甲子，鼎上火下風，其爻有六，如是六十之歲。
演之初爻十年之運火天大有，離居天上，火在天上，無所不照，火精佛尊應運，離中虛故柔得尊位，大中而上下應之，曰大有。
其德剛健而文明，應而天而時行，是以元亨。火在天上大有，君子以遏惡揚善，順天休命。順天意亦若是，休則善美吉慶。
鼎六十離上巽下，元吉亨。
彖曰鼎象也，以木巽火烹飪也，聖人烹以享上帝而大烹以養聖賢。
鼎烹養聖賢之器，初爻下陰鼎足，二三四爻鼎腹，五爻陰鼎耳，上爻鼎鉉，下木入上火，烹飪以養聖賢，盡從此運，是以大吉亨通。
泰曰：今聞天時，明白鼎運為養聖之鼎，惜群生未曉，譭謗之甚也。
祖曰：眾生未明謗雖甚，非其錯也，乃吾道未行也，若入其心而謗即消。
天理自在，眾志勿輟，自古及今歷代祖師，猶然耳！
泰曰：弟子大幸，捷足上鼎，願領佛旨隨祖轉輪，以盡娑婆眾生為願，如是之心永不退轉，作禮而退。
祖曰：汝諸眾當初發心入吾法中，隨吾轉輪，當何見解？
泰曰：知天時轉盤，抽爻換象至鼎，祖證無上菩提，能作修子準則。聖理無上，可令諸子開悟引證無上正等正覺菩提。
祖曰：何以知天時轉運，何以知祖之證菩提，何以知祖之無上聖理能令諸子開悟？
泰曰：時也天象之，道也子悟之，行也子法之。
祖曰：晤！水風井作兄弟，火風鼎稱師徒，佛家一指禪機有知音。
聽吾偈曰：
天時促知音 恆沙修道子
菩提本具足 為師不可度
三藐三菩提 迷悟相對待
雖度非滅度 佛亦無法度
本無超生死 何有菩提證
無上佛聖理 只是強言說
本覺無出世 因言入世對
汝若無一物 何須修勤勤
佛雖慈悲實非慈悲，惟有眾生殘忍故。因有對待故有度，非佛度。
知天時應天時，順天也；知天時不應天時逆天也。
夫天不得時三光不耀，日於晝耀，月於望圓，星於夜光，三光得時也。
夫人不得時運道不通，良農得時五穀豐登，商賈得時利路亨通，修道不得時所行落空。
時至也祖師出，悟有印證；不得時祖師涅槃。有緣遇佛出世，無緣遇佛涅槃，上士隨祖師，下士背祖師，天堂地獄殊途矣！
聽吾偈曰：
三三七八爾觀看 可憐心德盡死完
三陽三盤若不接 七八年間盡落空
先到之人得安穩 後到之人半路送
火風鼎兩火初興 六十年運烹佛仙
泰曰：乞師慈憫明示，泰不敏也。
祖曰：吾道三教合一，一指禪機須當自悟自解，至心無縛，知行合一，自吻天理流行。
聽吾偈曰：
馬有千里之行 無人不能自往
人有沖天之志 無運不能自通
修有虔誠之心 無師不能自證
學有玄奧之理 無師不能自封
憲法雖然自由 無違法才平等
學佛欲達頂峰 無師不可說性
孔聖周遊列國 柱下問禮證道
釋迦星光豁然 授記仍須燃燈
有緣遇佛出世 無緣遇佛涅槃
得天時合地利 人和成道有餘
今之時姤也，鼎也泰也，三陽三開泰，烹養聖人以事上帝，故曰鼎。
三陽泰，三盤泰，甲子正月初三泰，故曰三陽開泰。
得天之時，內健外柔，內君子外小人，無咎也。
道也者大哉乾元，至哉坤元，混元未判，其精立乎天地之先，超乎陰陽之上，彌六合，卷之密，無極之真也。
古聖不立文字，觀天地之象，河出圖，洛出書，知天地運數，聖人則之，理數不違也，是謂合時。
泰曰：何謂河圖洛書？
祖曰：河洛者陰陽五行而已矣，宇宙萬彙生生不息，惟在五行生剋制化，故天長地久耳！
陽五陰五，構成力量，是謂二五相交，衰則生之，壯則制之，中和之大本也。
陰陽五行交叉，夫婦之道然也，獨陽不長，孤陰不生，力霸鋼架其有交叉，鋼條雖小固牢也。
修道非去陰留陽，乾坤定位，天理流行，乾陽坤陰天地正理行耳！
皇極經世，唐堯即位在於九五，歷至滿清乾隆甲子，大運天風姤，陽消陰長之象，為物極必反，故天理漸消，私欲漸長運數，姤至三百六十之歲，止於公元二一○四，一爻六十，六爻運行，故三百六十也。
演變一爻為乾，乾隆九年止嘉慶九年甲子，乾則上下皆乾，元亨利貞，光明之象，故健也。
演之二爻則遯，嘉慶九年止同治三年甲子，遯則乾上艮下，天下有山也。二陰浸陽，逐漸衰退之象，故衰退之運也。
演之三爻則訟，同治三年止民國十三甲子，訟則乾上坎下，訟則爭辯，爭奪之象，故人心不古。
演之四爻則巽，民國十三止七三甲子，巽風上風下，其爻有六，一以當十故有六十之歲。
巽應東南，崑崙主脈，寶島位巽，國運昌隆，國泰民安，聖人中華聖母住世，傳燈寶島。
巽主六十，民國六三止於七三甲子，正月初三，姤之巽，巽之井也。
井則井水，人皆飲之，改邑不改井，天道大興，若水利萬物，播種之期。
演之五爻則鼎，民國七三止於一三三甲子，鼎上火下風，其爻有六，如是六十之歲。
演之初爻十年之運火天大有，離居天上，火在天上，無所不照，火精佛尊應運，離中虛故柔得尊位，大中而上下應之，曰大有。
其德剛健而文明，應而天而時行，是以元亨。火在天上大有，君子以遏惡揚善，順天休命。順天意亦若是，休則善美吉慶。
鼎六十離上巽下，元吉亨。
彖曰鼎象也，以木巽火烹飪也，聖人烹以享上帝而大烹以養聖賢。
鼎烹養聖賢之器，初爻下陰鼎足，二三四爻鼎腹，五爻陰鼎耳，上爻鼎鉉，下木入上火，烹飪以養聖賢，盡從此運，是以大吉亨通。
泰曰：今聞天時，明白鼎運為養聖之鼎，惜群生未曉，譭謗之甚也。
祖曰：眾生未明謗雖甚，非其錯也，乃吾道未行也，若入其心而謗即消。
天理自在，眾志勿輟，自古及今歷代祖師，猶然耳！
泰曰：弟子大幸，捷足上鼎，願領佛旨隨祖轉輪，以盡娑婆眾生為願，如是之心永不退轉，作禮而退。