九蓮聖經 第一卷－1~19品
悟禪品第十六
2022-07-13 22:56:01
是時祖至星洲勿洛，道長勝南，道師樹仁，領眾謁祖，時有孫鼎勝、陳賜昌、宋星慶、孫毓梵等諸善智識，伏乞三祖開示。
祖曰：今逢中秋，四海望賞月亮之圓，而今宵雨下不停，天朦朧，月朦朧，夜行人只靠火之光照，否則大道朦朧矣！
自從中華聖母賓天至今，每逢中秋之夜，難得賞有圓明月亮也。
聖人知天之時，察天地垂象，過去未來瞭若指掌，日墜月落，至於甲子雙春雙雨水，天之開泰垂象也。
昔人寰夜行人，賴月普照四海以利夜行，故莫無太陰之象也。
今之人寰不夜之城，晝夜皆明，日出而作，雖四海皆明，火推電力人間不可缺，先之以日後之以火，整體工業勿缺耳！
夜間街衢，室內室外，火之光照不可無，是故無月有火，一切安然矣！
工業推動賴之以火，舟車之行賴之以火，飛機太空梭，一切科技皆賴之以火。
是故火以推之，水以濟之，先天大道亦如是耳！
一盤土以象之播種於地，二盤日月以象之，賴以日月光照萬彙，三盤開泰水火以象之，是故水火精子當運，日月之代明，火以推之，水以濟之，天之垂象也。
昔聖人出，黃河澄清，天之垂象；三盤開泰，木子出世，木作天干之甲，合地支之子，是謂甲子，是故三盤開辦，下元甲子接之得之，可以出世，天之垂象也。
善智識知天之時，識道之運，追隨開泰三盤道根，修之行之，明體達用，可以證道矣！
雖明天時道運，至善止處不可不知，若農家耕耘鋤草，必鋤草之所在，不礙耕種。
學道之人不識本心，萬劫修持無益，不見自性，萬劫不超生。
今之修道誤以打坐除妄者眾，以坐欲求心靜，猶如種植稻禾，欲鋤田中雜草，一概不分盡盡去鋤無異，終無所獲。
自性本淨，具一切萬法，動靜自然，三昧自如天然無有造作加工，亦非人工降伏攝念而成，是非不入妄想不生，生死不礙，諸塵不染，起心若無迷真逐妄，眾生皆是佛也。
由性直流者慧，由識而出者聰明，慧與聰明殊之何？識心以視天下無善人，慧以視天下皆佛子，吾道不辯，不求證明，與真理同俱在，是非不入心，
聽吾偈曰：
火考驗真金 困難驗勇者
患難驗朋友 是非驗智慧
祖師室內空 一切盡流通
生死俱不計 丈六身金剛
有緣握金線 悟透屋漏內
無是亦無非 無內外包藏
勝南樹仁，各解心得，見見各人智慧。
南曰：祖師室內空，一切盡流通，是謂三祖沒有道產，道務尚未大，一切是非滿天流言，祖師不計，為群生上岸不計生死辦道也。
仁曰：吾人修道內心要空，可使一切流通，顯現自性丈六金剛。
祖曰：各具上乘智慧，上乘悟解。
修子欲知各具一間祖師室，經道師一棒打開，與虛空同自在，清淨無有造作，故曰祖師室內空。
一切盡流通，因空故能流通，若橐籥之內空空，虛而不屈，動而愈出，一切流通耳！
真理不在爭，爭則非真，道之真不在言，於一切行住坐臥無有造作，直心合道，則不必言。天道之真不在爭，動靜之間如是。
聽吾偈曰：
自性本自定 非由降伏成
攝念有造作 皆是外道行
如如無貴賤 一切具平等
真假自心起 無為性顯現
直心做道場 豈有眾生情
善惡皆不是 率性直流行
由愚走到聖 由聖走到凡
和光無造作 恢復性本源
自性室內空空，實相無相，萬彙由斯出，因諸塵不染故曰空，浮根不能縛故曰妙，生死不能礙故曰常，根塵相脫無礙故曰生死無干，於心之動靜不妄則名謂返樸歸真。
在家出家只在心，身雖出家而心不入道，佛亦眾生。身雖在家而心入道，眾生是佛。是故證道不在相，出於自心自然率性也。
仁曰：當今修子著於靜坐，對道何益？
祖曰：靜坐是縛非禪。欲知自性是佛，天然自由，聖人不增，凡夫不減，欲加不入，欲減不去，清靜無為，以打坐欲求心靜，名謂死禪，亦云人工禪，非自然之佛禪。
不求造作自然清淨名謂禪，禪之含意在於行住坐臥之間，不起妄想是非，無凡情亦無聖情，亦無戒定慧，動靜不違，是非不入自不戒，妄想不起三昧亦免，則不必定，直心流通，不愚不痴，則慧亦免，既免之，靜坐何益，一切自然無有妄想名謂佛禪，是故是禪非禪。
一切有為法，隨處立名，隨事立名，隨物立名，故有差別，大道無形，自性無相，故無差別，因無差別，故無善惡可言也。
眾生迷失本心，以善為善，以惡為惡，以打坐欲求清淨，均是外道，昧佛種性，皆為毀佛。
不執有為，不住無為，亦不不住無為，棄其妄想之心，至於不必棄妄想之正與麼時，如如動靜自然，佛自現前，亦無佛之心，亦無眾生之念，名謂佛出世也。
不用以佛求佛，不用以法求法，何況打坐，打坐若能成佛，天下草木瓦礫盡成佛道。
賜昌曰：今聞三祖開示，恍然有悟，雖聞一時於初夜，勝過以前數年學道，今得祖之開示，有如一盞明燈照亮千年黑暗，皆大歡喜，作禮而回。
祖曰：今逢中秋，四海望賞月亮之圓，而今宵雨下不停，天朦朧，月朦朧，夜行人只靠火之光照，否則大道朦朧矣！
自從中華聖母賓天至今，每逢中秋之夜，難得賞有圓明月亮也。
聖人知天之時，察天地垂象，過去未來瞭若指掌，日墜月落，至於甲子雙春雙雨水，天之開泰垂象也。
昔人寰夜行人，賴月普照四海以利夜行，故莫無太陰之象也。
今之人寰不夜之城，晝夜皆明，日出而作，雖四海皆明，火推電力人間不可缺，先之以日後之以火，整體工業勿缺耳！
夜間街衢，室內室外，火之光照不可無，是故無月有火，一切安然矣！
工業推動賴之以火，舟車之行賴之以火，飛機太空梭，一切科技皆賴之以火。
是故火以推之，水以濟之，先天大道亦如是耳！
一盤土以象之播種於地，二盤日月以象之，賴以日月光照萬彙，三盤開泰水火以象之，是故水火精子當運，日月之代明，火以推之，水以濟之，天之垂象也。
昔聖人出，黃河澄清，天之垂象；三盤開泰，木子出世，木作天干之甲，合地支之子，是謂甲子，是故三盤開辦，下元甲子接之得之，可以出世，天之垂象也。
善智識知天之時，識道之運，追隨開泰三盤道根，修之行之，明體達用，可以證道矣！
雖明天時道運，至善止處不可不知，若農家耕耘鋤草，必鋤草之所在，不礙耕種。
學道之人不識本心，萬劫修持無益，不見自性，萬劫不超生。
今之修道誤以打坐除妄者眾，以坐欲求心靜，猶如種植稻禾，欲鋤田中雜草，一概不分盡盡去鋤無異，終無所獲。
自性本淨，具一切萬法，動靜自然，三昧自如天然無有造作加工，亦非人工降伏攝念而成，是非不入妄想不生，生死不礙，諸塵不染，起心若無迷真逐妄，眾生皆是佛也。
由性直流者慧，由識而出者聰明，慧與聰明殊之何？識心以視天下無善人，慧以視天下皆佛子，吾道不辯，不求證明，與真理同俱在，是非不入心，
聽吾偈曰：
火考驗真金 困難驗勇者
患難驗朋友 是非驗智慧
祖師室內空 一切盡流通
生死俱不計 丈六身金剛
有緣握金線 悟透屋漏內
無是亦無非 無內外包藏
勝南樹仁，各解心得，見見各人智慧。
南曰：祖師室內空，一切盡流通，是謂三祖沒有道產，道務尚未大，一切是非滿天流言，祖師不計，為群生上岸不計生死辦道也。
仁曰：吾人修道內心要空，可使一切流通，顯現自性丈六金剛。
祖曰：各具上乘智慧，上乘悟解。
修子欲知各具一間祖師室，經道師一棒打開，與虛空同自在，清淨無有造作，故曰祖師室內空。
一切盡流通，因空故能流通，若橐籥之內空空，虛而不屈，動而愈出，一切流通耳！
真理不在爭，爭則非真，道之真不在言，於一切行住坐臥無有造作，直心合道，則不必言。天道之真不在爭，動靜之間如是。
聽吾偈曰：
自性本自定 非由降伏成
攝念有造作 皆是外道行
如如無貴賤 一切具平等
真假自心起 無為性顯現
直心做道場 豈有眾生情
善惡皆不是 率性直流行
由愚走到聖 由聖走到凡
和光無造作 恢復性本源
自性室內空空，實相無相，萬彙由斯出，因諸塵不染故曰空，浮根不能縛故曰妙，生死不能礙故曰常，根塵相脫無礙故曰生死無干，於心之動靜不妄則名謂返樸歸真。
在家出家只在心，身雖出家而心不入道，佛亦眾生。身雖在家而心入道，眾生是佛。是故證道不在相，出於自心自然率性也。
仁曰：當今修子著於靜坐，對道何益？
祖曰：靜坐是縛非禪。欲知自性是佛，天然自由，聖人不增，凡夫不減，欲加不入，欲減不去，清靜無為，以打坐欲求心靜，名謂死禪，亦云人工禪，非自然之佛禪。
不求造作自然清淨名謂禪，禪之含意在於行住坐臥之間，不起妄想是非，無凡情亦無聖情，亦無戒定慧，動靜不違，是非不入自不戒，妄想不起三昧亦免，則不必定，直心流通，不愚不痴，則慧亦免，既免之，靜坐何益，一切自然無有妄想名謂佛禪，是故是禪非禪。
一切有為法，隨處立名，隨事立名，隨物立名，故有差別，大道無形，自性無相，故無差別，因無差別，故無善惡可言也。
眾生迷失本心，以善為善，以惡為惡，以打坐欲求清淨，均是外道，昧佛種性，皆為毀佛。
不執有為，不住無為，亦不不住無為，棄其妄想之心，至於不必棄妄想之正與麼時，如如動靜自然，佛自現前，亦無佛之心，亦無眾生之念，名謂佛出世也。
不用以佛求佛，不用以法求法，何況打坐，打坐若能成佛，天下草木瓦礫盡成佛道。
賜昌曰：今聞三祖開示，恍然有悟，雖聞一時於初夜，勝過以前數年學道，今得祖之開示，有如一盞明燈照亮千年黑暗，皆大歡喜，作禮而回。