九蓮聖經 第一卷－1~19品
性命品第十七
2025-01-26 23:16:11
一時師母在星洲十樓毘廬，由道師樹仁領星洲諸大眾，晉謁慈母，伏乞開示。
時有孫鼎勝、陳賜昌、宋星慶、孫毓梵、李泰銘、陳清湖、吳天來、陳韻卿等十方諸大眾，經過十字路口至勿洛，由玄關直趨十樓毘廬，時毘廬戶牖開豁，燈光如是光明，照徹內外十方。
十方如是光明，無有內外，相在爾室，祖師自在其中如如。
母曰：諸大眾遠道而來，經十字路口，登上十層樓閣，入室毘廬否？
眾曰：然也。
母曰：返家然乎如是出毘廬，經原道十字路口否？
眾曰：然也。
母曰：往返之道，乘車乎，步行乎，兩者何疾？
眾曰：當然車疾於步行。
母曰：疾緩之道猶法中之頓漸耳，頓漸之道，無頓漸之縛，明心見性不難。
仁！爾說師母講道否？
仁曰：講則非也，屢見師母大人不言，以身許道，動靜合乎道，非以言也。
母曰：毓梵！母講道乎？
梵曰：不能，道可道非常道。
母曰：如是！如是！樹仁提筆。
聽吾偈曰：
大道本無言 出口便非然
只在不言中 開闔致先天
前三祖蒞星，有一道師請示：師母能否上台講道？祖曰：能上講台，以前亦如是上台。
母聞其言，妙哉！妙哉！母能上不能講，若能之則是謗佛，自古及今，無量千萬佛，如是恆沙諸佛，無有一佛，無有一聖講道，吾道亦然。
道本自然妙不可道，理則無形名亦非然，說是則非，說非亦非，冥冥中自有動靜，開闔中自然，強名曰道，強名曰理。
母今無道無理可說，強言性命雙修，修性修命之道，出乎言語，似非性命之道耳！
道者理也，賦人之謂性，是諸大眾本來面目，虛空同體，虛空同在，在陰陽之中出乎陰陽，五行之中出乎五行，至聖非凡，非聖非凡，說修則不中用，是謂謗佛。
性無涅盤生死，三界如如一貫，眾生著真起妄，相縛顛倒，不能自解故言修，若一真一切真，無妄可對，無真可說，則不必修也。
若言修則修心，非修性，性則天理自然，一塵不染，不必修證。
根塵相吻心有染，則性不現，根塵雙脫，心復如如自然，則性現矣，名謂明心見性。
命也者天命，生命，使命也。
天命謂天理，天之能長且久，惟有此命；人之頂天立地守天理，不違天時，不背道運，是謂遵天理守天命。
生命謂天理軀體和合，無形之能，役於有形之相依也。
人之充實而有光輝，生命價值無可比擬，人生盡頭同乎一道，貴與賤，殊於光輝與否也。
盡道而死者正命也，桎梏而死者非正命也，人生數十，留芳千古，臭名萬世，盡從生命之光輝有否也。
牛犬豕畜，耕作堆肥，死而留皮以為用，其生命價值，人若不善，不如畜乎！
使命謂行之明命也，天之命也運行日月，星宿不亂，根繫於道；地之命也長養萬物，載華嶽而不重，振河海而不洩，根繫於天；人之命也各盡其責，尊德性而道問學，各正性命，一貫有序，根繫於天地。
佛度盡有情為使命，祖師亦復如是，道師協祖普濟三天為使命，人盡其才，各盡其職，是謂使命。
天命遵守，生命自有光輝，使命之圓滿，名謂修命，命之圓滿，性現矣！
聽吾偈曰：
性命自然豈修持 講道言修謗佛兒
風雲暴雨遮日面 妄想塵勞蒙毘廬
雲雨散盡太陽見 塵妄雙脫佛身現
一棒當頭明體用 恢復如如大自然
自性本圓明 若能率性行
不說修性命 亦無佛道成
願大眾頓悟性命根源，明體達用，名謂見性，見性名謂成佛。
眾聞開示，無不省悟，皆大歡喜，作禮而回。
時有孫鼎勝、陳賜昌、宋星慶、孫毓梵、李泰銘、陳清湖、吳天來、陳韻卿等十方諸大眾，經過十字路口至勿洛，由玄關直趨十樓毘廬，時毘廬戶牖開豁，燈光如是光明，照徹內外十方。
十方如是光明，無有內外，相在爾室，祖師自在其中如如。
母曰：諸大眾遠道而來，經十字路口，登上十層樓閣，入室毘廬否？
眾曰：然也。
母曰：返家然乎如是出毘廬，經原道十字路口否？
眾曰：然也。
母曰：往返之道，乘車乎，步行乎，兩者何疾？
眾曰：當然車疾於步行。
母曰：疾緩之道猶法中之頓漸耳，頓漸之道，無頓漸之縛，明心見性不難。
仁！爾說師母講道否？
仁曰：講則非也，屢見師母大人不言，以身許道，動靜合乎道，非以言也。
母曰：毓梵！母講道乎？
梵曰：不能，道可道非常道。
母曰：如是！如是！樹仁提筆。
聽吾偈曰：
大道本無言 出口便非然
只在不言中 開闔致先天
前三祖蒞星，有一道師請示：師母能否上台講道？祖曰：能上講台，以前亦如是上台。
母聞其言，妙哉！妙哉！母能上不能講，若能之則是謗佛，自古及今，無量千萬佛，如是恆沙諸佛，無有一佛，無有一聖講道，吾道亦然。
道本自然妙不可道，理則無形名亦非然，說是則非，說非亦非，冥冥中自有動靜，開闔中自然，強名曰道，強名曰理。
母今無道無理可說，強言性命雙修，修性修命之道，出乎言語，似非性命之道耳！
道者理也，賦人之謂性，是諸大眾本來面目，虛空同體，虛空同在，在陰陽之中出乎陰陽，五行之中出乎五行，至聖非凡，非聖非凡，說修則不中用，是謂謗佛。
性無涅盤生死，三界如如一貫，眾生著真起妄，相縛顛倒，不能自解故言修，若一真一切真，無妄可對，無真可說，則不必修也。
若言修則修心，非修性，性則天理自然，一塵不染，不必修證。
根塵相吻心有染，則性不現，根塵雙脫，心復如如自然，則性現矣，名謂明心見性。
命也者天命，生命，使命也。
天命謂天理，天之能長且久，惟有此命；人之頂天立地守天理，不違天時，不背道運，是謂遵天理守天命。
生命謂天理軀體和合，無形之能，役於有形之相依也。
人之充實而有光輝，生命價值無可比擬，人生盡頭同乎一道，貴與賤，殊於光輝與否也。
盡道而死者正命也，桎梏而死者非正命也，人生數十，留芳千古，臭名萬世，盡從生命之光輝有否也。
牛犬豕畜，耕作堆肥，死而留皮以為用，其生命價值，人若不善，不如畜乎！
使命謂行之明命也，天之命也運行日月，星宿不亂，根繫於道；地之命也長養萬物，載華嶽而不重，振河海而不洩，根繫於天；人之命也各盡其責，尊德性而道問學，各正性命，一貫有序，根繫於天地。
佛度盡有情為使命，祖師亦復如是，道師協祖普濟三天為使命，人盡其才，各盡其職，是謂使命。
天命遵守，生命自有光輝，使命之圓滿，名謂修命，命之圓滿，性現矣！
聽吾偈曰：
性命自然豈修持 講道言修謗佛兒
風雲暴雨遮日面 妄想塵勞蒙毘廬
雲雨散盡太陽見 塵妄雙脫佛身現
一棒當頭明體用 恢復如如大自然
自性本圓明 若能率性行
不說修性命 亦無佛道成
願大眾頓悟性命根源，明體達用，名謂見性，見性名謂成佛。
眾聞開示，無不省悟，皆大歡喜，作禮而回。