九蓮聖經 第一卷－1~19品
返照品第十九
2022-03-20 20:10:13
時甲子秋典，星洲道師樹仁率孫聖德至泰京，陳曉勤、康瑞英等，同到華南峯晉謁三祖，樹仁為上首，伏受法旨，聆受教誨。
母曰：今奉祖諭於揚發，未審今之在堂者誰？
德曰：弟子孫聖德。
勤曰：徒兒陳曉勤。
母曰：今之應諾者誰。
德曰：吾人之性也。
仁曰：母之問者與應諾者也。
勤曰：問者是誰。
母曰：應諾者何以獨自到來？
德曰：而人有性故？
仁曰：其是孤獨長者，獨立而不改，週行而不殆，孤獨者可以為天下母，故獨自到來。
母曰：善哉！祖在爾面前，見乎？
眾曰：見。
母曰：何以有見？
仁曰：萬里無雲萬里天。
母曰：萬里無雲則可見萬里天，何以盲者不見萬里天？
德曰：惟有性故可以見。
勤曰：惟有道故可以見。
母曰：盲人有性否？盲人有道否？性道有貴賤否？
大眾異口同聲曰：有性，有道，道無貴賤也。
母曰：盲人有性有道，且無貴賤，何以不見？
德曰：盲人業障大，故不見。
母曰：甚有業障更甚於盲人者，其何以有見？
英曰：盲人有耳，聽其聲亦知祖在堂。
母曰：祖若無聲，盲人知否？設若不知何以知之？
勤曰：人之有眼也，故能見祖之在堂，甚見於大家，甚見於內外也。
母曰：善哉！人之有眼故能見，母今問爾，何以有眼即見，死人同有眼，何以不見？
德曰：死人有眼無神，故不見，是謂無識。
母曰：何以識之於眼則見？
德曰：有靈性故有見。
母曰：印宗法師論道，風吹旛動，一曰風動，一曰旛動，六祖破之非風動，非旛動，仁者心動，二法師開悟。
方才所云有性則見，盲人亦有性，若有識則見，亦有不見者何以故？
勤曰：眼雖有識，而心動故有見，根塵相照，引入於心故見也。
母曰：善哉！心動識引，見之萬物，何以故？聖德！
德曰：有性故。
母曰：大家有性否？
眾曰：有。
母曰：既大家有性，各取自性給師看看如何？
勤曰：性無形不可見，真空虛妙不可道，故道可道非常道。
母曰：性不可見，祖師以何傳道，何以使眾生見性？樹仁！何以故？
仁曰：雖名傳道，實非傳道，道本自有，個個具足，道若可傳，則非真道，豈非謗道，母之動靜乎！
母曰：善哉！如是既到彼岸，何佛之可謗否？
眾曰：師尊師母慈悲開示。
母曰：泰國榴槤聞名塵寰，嘗過否？
眾曰：有嘗，有未嘗。
母曰：香蕉嘗過否？
眾曰：嘗過。
母曰：其味如何？
眾曰：香甜可口。
母曰：可否形之香甜滋味？
眾良久不答，曰：雖知其味而不可道也。
母曰：請師尊給大家啟示不可道之妙。
祖曰：知而不可道曰妙，謂妙不可見，如人飲水冷暖自知，大道之妙如是耳！
能置心身於其中，則猶滋味之不可道。
今復問爾，耳目可見否？
眾曰：耳目不可見。
祖曰：耳目不可見，何法可見？
勤曰：雖不見，照鏡則見。
祖曰：爾之性可見否？
勤曰：性無形不可見。
祖曰：若不可見，何來明心見性？
勤曰：求祖慈悲開示。
祖曰：耳目不見，照鏡則見，自性不見，非以眼識之見，迴光返照，性心身一貫流行，名謂見。
動靜之中顯現本來面目，內心無染，不隨世流，不住善惡，不去不來，非垢非淨，湛然自在，不生不滅，名謂見性，大家明否？
復云：天堂地獄可見否？
勤曰：徒兒不敏，今之所聞，誠如當頭一棒，今知性不可見，若能返照，心身置其道中，與虛空同融化，返照心身，是謂見也。
祖曰：善哉！善哉！
心地光明天堂路現，心地黑暗地獄門開，不光明不黑暗，無妄想無求真，來則應去不留，不造天堂路，是謂不思善，不開地獄門，是謂不思惡，隨往無礙，亦無聖凡境界，萬境自如如，無道可修，是謂正與麼時，名謂天堂。
雖名天堂亦非天堂，已無天堂，是名達天堂。
勤！今有外道謗言是非，謗入吾道者必下地獄，聞之懊否？
勤曰：懊也。
祖曰：天堂地獄隨人心而開闔，非關人言，天地之所以能長且久者，其有不變之真理也。
坑人下地獄者己必下地獄，捧人上天堂者己亦上天堂，吾道欲盡天下眾生，爾若菩薩則不可懊，當行饒益，救之與。
人之是非則成全之理，見見虛空，可思量否？無始以來塵垢不塞，日月星辰，萬物色象，盡在其中，故能為虛空。
虛而無間，萬物入而自化，重濁入而自墜，虛空則虛空，爾若如是，必無逆耳之懊，大家知否？
眾曰：今得教誨，如沐春風，心清如此，作禮而退。
母曰：今奉祖諭於揚發，未審今之在堂者誰？
德曰：弟子孫聖德。
勤曰：徒兒陳曉勤。
母曰：今之應諾者誰。
德曰：吾人之性也。
仁曰：母之問者與應諾者也。
勤曰：問者是誰。
母曰：應諾者何以獨自到來？
德曰：而人有性故？
仁曰：其是孤獨長者，獨立而不改，週行而不殆，孤獨者可以為天下母，故獨自到來。
母曰：善哉！祖在爾面前，見乎？
眾曰：見。
母曰：何以有見？
仁曰：萬里無雲萬里天。
母曰：萬里無雲則可見萬里天，何以盲者不見萬里天？
德曰：惟有性故可以見。
勤曰：惟有道故可以見。
母曰：盲人有性否？盲人有道否？性道有貴賤否？
大眾異口同聲曰：有性，有道，道無貴賤也。
母曰：盲人有性有道，且無貴賤，何以不見？
德曰：盲人業障大，故不見。
母曰：甚有業障更甚於盲人者，其何以有見？
英曰：盲人有耳，聽其聲亦知祖在堂。
母曰：祖若無聲，盲人知否？設若不知何以知之？
勤曰：人之有眼也，故能見祖之在堂，甚見於大家，甚見於內外也。
母曰：善哉！人之有眼故能見，母今問爾，何以有眼即見，死人同有眼，何以不見？
德曰：死人有眼無神，故不見，是謂無識。
母曰：何以識之於眼則見？
德曰：有靈性故有見。
母曰：印宗法師論道，風吹旛動，一曰風動，一曰旛動，六祖破之非風動，非旛動，仁者心動，二法師開悟。
方才所云有性則見，盲人亦有性，若有識則見，亦有不見者何以故？
勤曰：眼雖有識，而心動故有見，根塵相照，引入於心故見也。
母曰：善哉！心動識引，見之萬物，何以故？聖德！
德曰：有性故。
母曰：大家有性否？
眾曰：有。
母曰：既大家有性，各取自性給師看看如何？
勤曰：性無形不可見，真空虛妙不可道，故道可道非常道。
母曰：性不可見，祖師以何傳道，何以使眾生見性？樹仁！何以故？
仁曰：雖名傳道，實非傳道，道本自有，個個具足，道若可傳，則非真道，豈非謗道，母之動靜乎！
母曰：善哉！如是既到彼岸，何佛之可謗否？
眾曰：師尊師母慈悲開示。
母曰：泰國榴槤聞名塵寰，嘗過否？
眾曰：有嘗，有未嘗。
母曰：香蕉嘗過否？
眾曰：嘗過。
母曰：其味如何？
眾曰：香甜可口。
母曰：可否形之香甜滋味？
眾良久不答，曰：雖知其味而不可道也。
母曰：請師尊給大家啟示不可道之妙。
祖曰：知而不可道曰妙，謂妙不可見，如人飲水冷暖自知，大道之妙如是耳！
能置心身於其中，則猶滋味之不可道。
今復問爾，耳目可見否？
眾曰：耳目不可見。
祖曰：耳目不可見，何法可見？
勤曰：雖不見，照鏡則見。
祖曰：爾之性可見否？
勤曰：性無形不可見。
祖曰：若不可見，何來明心見性？
勤曰：求祖慈悲開示。
祖曰：耳目不見，照鏡則見，自性不見，非以眼識之見，迴光返照，性心身一貫流行，名謂見。
動靜之中顯現本來面目，內心無染，不隨世流，不住善惡，不去不來，非垢非淨，湛然自在，不生不滅，名謂見性，大家明否？
復云：天堂地獄可見否？
勤曰：徒兒不敏，今之所聞，誠如當頭一棒，今知性不可見，若能返照，心身置其道中，與虛空同融化，返照心身，是謂見也。
祖曰：善哉！善哉！
心地光明天堂路現，心地黑暗地獄門開，不光明不黑暗，無妄想無求真，來則應去不留，不造天堂路，是謂不思善，不開地獄門，是謂不思惡，隨往無礙，亦無聖凡境界，萬境自如如，無道可修，是謂正與麼時，名謂天堂。
雖名天堂亦非天堂，已無天堂，是名達天堂。
勤！今有外道謗言是非，謗入吾道者必下地獄，聞之懊否？
勤曰：懊也。
祖曰：天堂地獄隨人心而開闔，非關人言，天地之所以能長且久者，其有不變之真理也。
坑人下地獄者己必下地獄，捧人上天堂者己亦上天堂，吾道欲盡天下眾生，爾若菩薩則不可懊，當行饒益，救之與。
人之是非則成全之理，見見虛空，可思量否？無始以來塵垢不塞，日月星辰，萬物色象，盡在其中，故能為虛空。
虛而無間，萬物入而自化，重濁入而自墜，虛空則虛空，爾若如是，必無逆耳之懊，大家知否？
眾曰：今得教誨，如沐春風，心清如此，作禮而退。