九蓮聖經 第三卷－39~57品
佛規品第四十二
2022-03-20 20:25:19
天理法會，繼續三天，諸眾領略深義，天理無為洞然一貫三身，塵務經心弗擾，何必靈山修持佛道，十五佛規亦免。
母曰：蘇正盛！法會三天悟乎？
盛曰：願乞祖師印證。
母曰：執事有恪乎？
盛曰：恪。
母曰：謹恪者何？
盛曰：謹恪天命。
母曰：汝恪諶何人？
盛曰：己也。
母曰：何謂？
盛曰：人為悅己者眾。
母曰：何謂也？
盛曰：天上天下唯我獨尊。
母曰：釋其懷者不亦可乎，云何恪己？正盛！
盛曰：諶之毋自欺也。
母曰：休者已矣！未諶者弗齋其道不行也，故戒有未全，所立佛規，修子未全。
尊敬仙佛：恪諶仙佛也。
仙佛涵養天地正氣，齊之陰陽，天地合德，名完人。
養天地正氣，法古今完人，名尊敬仙佛，表則非斯也。
尊前提後：踐前聖之跡，開後賢之能也。
前後一貫登堂入室，覺悟心性，印證古神天真，名尊前提後，表則非斯也。
齋莊中正：磊落心地，赫赫威儀也。
二者無虧，可以中正，至於無有加工作勞，遏動如然，名齋莊中正，表則非斯也。
循規蹈矩：舉止方圓也。
三千循之無情，故日月星辰運行不息，毫釐不謬，故天長地久。
人之循以，形與神具，若天地方圓，若天地長久，可以壽矣！
大也如是可以為聖，小也不違可以為君子，名聖人君子，循規蹈矩，表則非斯也。
責任負起：使命也。
只知修性不修命，修道第一病，是故不知命無以為君子。
繼聖人絕學，為天地立心，為修子立命，祖師使命也。
代祖師開來學，救人心以進大同，道師使命也。
為政安邦，為民忠國，為人父止於慈，為人子至於孝，自天子以至於庶人，懷命抱任，名責任負起，表則非斯也。
重聖輕凡：明體達用，厚薄分明也。
聖凡惟心，萬法惟心，非事指數，六四分判以為是，經濟危矣！
從事而務，聖凡有殊，遊乎塵垢，絕乎塵垢，在塵非塵，雖俗是聖。
檀越檀那，恆沙七寶，聖塵經心，非絕塵垢，雖遊道盤，雖聖是凡。
惟心者從事於俗而心非俗，事於道絕乎道，棄塵絕道，若遊天行，不亦聖乎！
從事遊道而塵經心，導引胎息，飛錫行止，履葦渡江，不亦凡乎！
了達聖凡之心，絕凡棄聖，至於不絕不棄，亦若是耳！
重聖輕凡之道，表則非斯也。
謙恭和藹：禮也。
古之執事，尊卑修容合宜，出言尤貴有章，禮所生也。
下者惇惇若訥，似不敢直，若不能容，趨亦趨， 步亦步，謙恭和藹也。
上者恂恂和悅，怡怡勃色，謹肅慈容可親，謙恭和藹也。
是故德由謙恭顯，尊由和藹得，不貢高不自大，自卑而人益重，如是厥輝愈揚。
此非為尊而為之，本然之性耳，名謙恭和藹，表則非斯也。
勿棄聖訓：聖人之教不棄也。
懷道抱德者不棄聖人之教。聖人為天地立心，而從陰陽以順四時，知其道而為生民立命，故修子勿棄聖訓，教之以道，則可以交通天地陰陽也。
此非抱經書訓文，若破其覺，萬象皆幻，經書非真，心經不悟，雖執是棄，拳拳服膺，弗失聖人之教，名勿棄聖訓，表則非斯也。
莫着形相：絕妄棄真也。
棄形相易，絕心相難，執相是空，執空是相，相空不二，兩者具無，又入頑空。
人不顛倒，道無可求，心不妄想，行無可修。不知足不貪欲，煩惱無可名，棄絕若不是。
若入祖師室，即見祖師禪，若悟西來意，空相本如然，名莫着形相，表則非斯也。
手續必清：不造因果，不昧因果也。
欠錢還錢，欠債還債，三清四正，未來業因不造，累劫因果不昧。
至於不修不覺，不營不造，不穢不淨，無生死無成佛，無善惡無正邪，無報應無昇墜，即不論禪定，亦不論解脫，如是者名手續必清，表則非斯也。
出告反面：如來如去也。
上下全則體系不紊，出告反面，往復之道，陰陽之神惟聖人從之，故往則反而有七，無違者若日月盈昃，小也往返面告於上，大也來自無極之樸，返其虛然，有心無心，無心有心，可以出告反面，名出告反面，非圖其表，表則非斯也。
不亂系統：素其位而行也。
尊卑有序，各正其位，不在其位，不謀其政，天之為天，地之為地，人之為人，三才定位，各居其所也。
大若星辰繁而不亂，司其責而有系，執事如是，道盤如是。
知道者法於斯，象繫氣，氣繫理，理氣象一貫，名不亂系統，表則非斯也。
愛惜公物：無有四相也。
大道之行也，天下為公，惟聖者若，無聖者若，安有公私愛惜乎，公於私顯，故聖則天下無公，非無公耶，是無私耳！
滯之以兩者非，故公私非聖，無公無私亦非，愛惜之戒，戒之未達，不愛不惜，大道之行，名天下為公，名愛惜公物，表則非斯也。
活潑應事：伶俐徇齊也。
古神徇齊無礙，隨事變而不失節故常，非以心機取巧耳！
其常也弗致玄妙之境，敦敏而無有作勞，名活潑應事，表則非斯也。
謹言慎行：開闔中和，四時經紀，修身度也。
弗言言者失言，弗行行者失行，不失言不失行，謹言慎行耳！
天地弗言，萬象象之，天地弗德，萬象象之。人謹言以時言，慎行以時行，可以謹言慎行。不謹言不失言，不慎行不失行，開闔不滯中和，不必謹言慎行，不亦可乎！謹言慎行之道，表則非斯也。
天理法會一週圓滿，大眾深悟無忍、天理、無為、十五佛規，信受奉行，皆大歡喜，依依惜別，各正其位，為群生一大事因緣，不遺餘力，普濟群生。
母曰：蘇正盛！法會三天悟乎？
盛曰：願乞祖師印證。
母曰：執事有恪乎？
盛曰：恪。
母曰：謹恪者何？
盛曰：謹恪天命。
母曰：汝恪諶何人？
盛曰：己也。
母曰：何謂？
盛曰：人為悅己者眾。
母曰：何謂也？
盛曰：天上天下唯我獨尊。
母曰：釋其懷者不亦可乎，云何恪己？正盛！
盛曰：諶之毋自欺也。
母曰：休者已矣！未諶者弗齋其道不行也，故戒有未全，所立佛規，修子未全。
尊敬仙佛：恪諶仙佛也。
仙佛涵養天地正氣，齊之陰陽，天地合德，名完人。
養天地正氣，法古今完人，名尊敬仙佛，表則非斯也。
尊前提後：踐前聖之跡，開後賢之能也。
前後一貫登堂入室，覺悟心性，印證古神天真，名尊前提後，表則非斯也。
齋莊中正：磊落心地，赫赫威儀也。
二者無虧，可以中正，至於無有加工作勞，遏動如然，名齋莊中正，表則非斯也。
循規蹈矩：舉止方圓也。
三千循之無情，故日月星辰運行不息，毫釐不謬，故天長地久。
人之循以，形與神具，若天地方圓，若天地長久，可以壽矣！
大也如是可以為聖，小也不違可以為君子，名聖人君子，循規蹈矩，表則非斯也。
責任負起：使命也。
只知修性不修命，修道第一病，是故不知命無以為君子。
繼聖人絕學，為天地立心，為修子立命，祖師使命也。
代祖師開來學，救人心以進大同，道師使命也。
為政安邦，為民忠國，為人父止於慈，為人子至於孝，自天子以至於庶人，懷命抱任，名責任負起，表則非斯也。
重聖輕凡：明體達用，厚薄分明也。
聖凡惟心，萬法惟心，非事指數，六四分判以為是，經濟危矣！
從事而務，聖凡有殊，遊乎塵垢，絕乎塵垢，在塵非塵，雖俗是聖。
檀越檀那，恆沙七寶，聖塵經心，非絕塵垢，雖遊道盤，雖聖是凡。
惟心者從事於俗而心非俗，事於道絕乎道，棄塵絕道，若遊天行，不亦聖乎！
從事遊道而塵經心，導引胎息，飛錫行止，履葦渡江，不亦凡乎！
了達聖凡之心，絕凡棄聖，至於不絕不棄，亦若是耳！
重聖輕凡之道，表則非斯也。
謙恭和藹：禮也。
古之執事，尊卑修容合宜，出言尤貴有章，禮所生也。
下者惇惇若訥，似不敢直，若不能容，趨亦趨， 步亦步，謙恭和藹也。
上者恂恂和悅，怡怡勃色，謹肅慈容可親，謙恭和藹也。
是故德由謙恭顯，尊由和藹得，不貢高不自大，自卑而人益重，如是厥輝愈揚。
此非為尊而為之，本然之性耳，名謙恭和藹，表則非斯也。
勿棄聖訓：聖人之教不棄也。
懷道抱德者不棄聖人之教。聖人為天地立心，而從陰陽以順四時，知其道而為生民立命，故修子勿棄聖訓，教之以道，則可以交通天地陰陽也。
此非抱經書訓文，若破其覺，萬象皆幻，經書非真，心經不悟，雖執是棄，拳拳服膺，弗失聖人之教，名勿棄聖訓，表則非斯也。
莫着形相：絕妄棄真也。
棄形相易，絕心相難，執相是空，執空是相，相空不二，兩者具無，又入頑空。
人不顛倒，道無可求，心不妄想，行無可修。不知足不貪欲，煩惱無可名，棄絕若不是。
若入祖師室，即見祖師禪，若悟西來意，空相本如然，名莫着形相，表則非斯也。
手續必清：不造因果，不昧因果也。
欠錢還錢，欠債還債，三清四正，未來業因不造，累劫因果不昧。
至於不修不覺，不營不造，不穢不淨，無生死無成佛，無善惡無正邪，無報應無昇墜，即不論禪定，亦不論解脫，如是者名手續必清，表則非斯也。
出告反面：如來如去也。
上下全則體系不紊，出告反面，往復之道，陰陽之神惟聖人從之，故往則反而有七，無違者若日月盈昃，小也往返面告於上，大也來自無極之樸，返其虛然，有心無心，無心有心，可以出告反面，名出告反面，非圖其表，表則非斯也。
不亂系統：素其位而行也。
尊卑有序，各正其位，不在其位，不謀其政，天之為天，地之為地，人之為人，三才定位，各居其所也。
大若星辰繁而不亂，司其責而有系，執事如是，道盤如是。
知道者法於斯，象繫氣，氣繫理，理氣象一貫，名不亂系統，表則非斯也。
愛惜公物：無有四相也。
大道之行也，天下為公，惟聖者若，無聖者若，安有公私愛惜乎，公於私顯，故聖則天下無公，非無公耶，是無私耳！
滯之以兩者非，故公私非聖，無公無私亦非，愛惜之戒，戒之未達，不愛不惜，大道之行，名天下為公，名愛惜公物，表則非斯也。
活潑應事：伶俐徇齊也。
古神徇齊無礙，隨事變而不失節故常，非以心機取巧耳！
其常也弗致玄妙之境，敦敏而無有作勞，名活潑應事，表則非斯也。
謹言慎行：開闔中和，四時經紀，修身度也。
弗言言者失言，弗行行者失行，不失言不失行，謹言慎行耳！
天地弗言，萬象象之，天地弗德，萬象象之。人謹言以時言，慎行以時行，可以謹言慎行。不謹言不失言，不慎行不失行，開闔不滯中和，不必謹言慎行，不亦可乎！謹言慎行之道，表則非斯也。
天理法會一週圓滿，大眾深悟無忍、天理、無為、十五佛規，信受奉行，皆大歡喜，依依惜別，各正其位，為群生一大事因緣，不遺餘力，普濟群生。