九蓮聖經 第四卷－58~76品
非說非理品第六十二
2025-01-26 16:12:03
時復成菩薩、尤麗凰、賴淑勳、賴韋秀，在泰北崇明觀音堂聚餐後，閒聊之餘談天說地以興。
成曰：誠自二盤迄今三盤開泰，有緣遇佛出世，修辦於正法真宗，萬幸矣！
憶昔處於巽臨修辦，前人諄諄有教無悟，實若盲人騎瞎馬矣！
入鼎之後，祖師法鼓敲開迷子心扉，方知虛室絕塵，煩惱自惹，祖師聖德，參天地化育之瀚，拯浮游而不昧，面聖者更有所感。
秀曰：何感耳？
成曰：無可厚非，祖師雖了究竟，實無達也。其達非道，其行非道，其言非理。
秀曰：菩薩有愧！吾等難抑五內，祖德穆穆，於緝熙敬止，仰仰威儀，訏謨定命，慈憫示眾慘慘，獅子吼誨之諄諄，是吾法父也。
凰曰：菩薩惑乎？吾聞師達之究竟，其行也道，其言也理，修子若明目聰耳，感於心而無非，法會甘露，有誰不曉！
勳曰：祖師峻命于天，綿延歷代祖師心法，以頓迷子矇懵，若言祖師非達非道非理，莫非謗道謗佛，罪過！罪過！
成曰：大德有謬吾言乎？汝等侍師左右，可請斯語矣！未審謗佛者誰？
麗凰忿甚喃喃，菩薩惑矣！菩薩惑矣！不願續言而退。
秀曰：菩薩顛沛造次必於是，祖師足跡不為自己求安樂，但願眾生脫苦淵，度思天下幾可，豈是凡俗可悟！
成曰：休忿！休忿！勿起聖凡之見，平心靜氣，方不惑理，祖師賜列門牆之恩，一代聖人，住世活佛，豈能謗耳！
聖人無違，故無達可言，無有造作，故無道可行，行乎自然之常，更無理可說也。
聖人之行，若五行化育之常，自然合乎天德，有說有理，方云謗佛，若天地不言，顯現動靜，不可言不可說，聖人強名曰道也。
凡夫執著是非，執著色空，執著有無，執著動靜，體用未得自然流露，心縛其中而性不現，以佛縛佛，所以不見佛。
凡夫修行，不解聖意，不悟聖心，執其兩端，兩相對待。眾生未達，所以見祖之真達，眾生迷昧，所以見祖之覺悟，所以顯現天道，至於無道可修時，名證道已。
時韋秀聞言，肺腑沸騰，若當頭棒喝，知三人不解，見地自有等差，自愧不如。
三人同行，返回師處，若忿若愧，將復成菩薩之一番切磋經過稟告祖師，以欲平反。祖微笑。
祖曰：善哉！善哉！復成真入室矣。
聖人辦道，惟天下溺，聖人不修道，惟動靜不違，聖人無理，惟理不可說，聖人無約，惟道非修得，凡聖之見，辦道之所由生也。
凡夫境轉，聖人轉境，目視耳聽，寄無窮之境，轉無窮之境，或死於憂患，或歸於安祥，或盡於自然，殀壽不二，非命全真以此。
順治皇帝：不如不來亦不去，亦無煩惱亦無悲。逃世乎？
深泉幽林，和光順俗，捨息之路，混迹授道，隱者懷者，見地各有不同。
神合自然，不動道場，修辦春秋，或長或短，若覺生死者一也。動於死地者，輪轉於生死者，皆由於私愛其生也。
麗凰、淑勳、韋秀，三人頓開茅塞，解開無始偏執，一步直超，各證果位，弘願捨親，不獨親其親，清修，侍祖師左右，終生不變。
尤麗凰，斷盡一切煩惱，證不生羅漢之果，法號靖心。賴淑勳，亦如是證不生羅漢之果，法號淨蓮。賴韋秀，大覺大悟，置生死於度外，獻身道中生生世世隨師轉輪，眾生不盡不證菩提，而得菩薩果位，法號白雲。
成曰：誠自二盤迄今三盤開泰，有緣遇佛出世，修辦於正法真宗，萬幸矣！
憶昔處於巽臨修辦，前人諄諄有教無悟，實若盲人騎瞎馬矣！
入鼎之後，祖師法鼓敲開迷子心扉，方知虛室絕塵，煩惱自惹，祖師聖德，參天地化育之瀚，拯浮游而不昧，面聖者更有所感。
秀曰：何感耳？
成曰：無可厚非，祖師雖了究竟，實無達也。其達非道，其行非道，其言非理。
秀曰：菩薩有愧！吾等難抑五內，祖德穆穆，於緝熙敬止，仰仰威儀，訏謨定命，慈憫示眾慘慘，獅子吼誨之諄諄，是吾法父也。
凰曰：菩薩惑乎？吾聞師達之究竟，其行也道，其言也理，修子若明目聰耳，感於心而無非，法會甘露，有誰不曉！
勳曰：祖師峻命于天，綿延歷代祖師心法，以頓迷子矇懵，若言祖師非達非道非理，莫非謗道謗佛，罪過！罪過！
成曰：大德有謬吾言乎？汝等侍師左右，可請斯語矣！未審謗佛者誰？
麗凰忿甚喃喃，菩薩惑矣！菩薩惑矣！不願續言而退。
秀曰：菩薩顛沛造次必於是，祖師足跡不為自己求安樂，但願眾生脫苦淵，度思天下幾可，豈是凡俗可悟！
成曰：休忿！休忿！勿起聖凡之見，平心靜氣，方不惑理，祖師賜列門牆之恩，一代聖人，住世活佛，豈能謗耳！
聖人無違，故無達可言，無有造作，故無道可行，行乎自然之常，更無理可說也。
聖人之行，若五行化育之常，自然合乎天德，有說有理，方云謗佛，若天地不言，顯現動靜，不可言不可說，聖人強名曰道也。
凡夫執著是非，執著色空，執著有無，執著動靜，體用未得自然流露，心縛其中而性不現，以佛縛佛，所以不見佛。
凡夫修行，不解聖意，不悟聖心，執其兩端，兩相對待。眾生未達，所以見祖之真達，眾生迷昧，所以見祖之覺悟，所以顯現天道，至於無道可修時，名證道已。
時韋秀聞言，肺腑沸騰，若當頭棒喝，知三人不解，見地自有等差，自愧不如。
三人同行，返回師處，若忿若愧，將復成菩薩之一番切磋經過稟告祖師，以欲平反。祖微笑。
祖曰：善哉！善哉！復成真入室矣。
聖人辦道，惟天下溺，聖人不修道，惟動靜不違，聖人無理，惟理不可說，聖人無約，惟道非修得，凡聖之見，辦道之所由生也。
凡夫境轉，聖人轉境，目視耳聽，寄無窮之境，轉無窮之境，或死於憂患，或歸於安祥，或盡於自然，殀壽不二，非命全真以此。
順治皇帝：不如不來亦不去，亦無煩惱亦無悲。逃世乎？
深泉幽林，和光順俗，捨息之路，混迹授道，隱者懷者，見地各有不同。
神合自然，不動道場，修辦春秋，或長或短，若覺生死者一也。動於死地者，輪轉於生死者，皆由於私愛其生也。
麗凰、淑勳、韋秀，三人頓開茅塞，解開無始偏執，一步直超，各證果位，弘願捨親，不獨親其親，清修，侍祖師左右，終生不變。
尤麗凰，斷盡一切煩惱，證不生羅漢之果，法號靖心。賴淑勳，亦如是證不生羅漢之果，法號淨蓮。賴韋秀，大覺大悟，置生死於度外，獻身道中生生世世隨師轉輪，眾生不盡不證菩提，而得菩薩果位，法號白雲。