九蓮聖經 第四卷－58~76品
直道品第六十四
2019-10-15 10:20:33
時鼎蓮長老院堯德宗美國道務區道師李本勇，邢小雪、請益道之沖氣以為和，儒之攘羊直道。
勇曰：道生一，一生二，二生三，三生萬物，沖氣以為和。
葉公語孔子曰：吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。孔子曰：吾黨之直者異於是，父為子隱，子為父隱，直在其中矣！
既異於是，何以言直，若以證之為直，其隱者何以為直！有違大義滅親乎？
祖曰：道之生者能用以沖氣也。
萬彙之本道之為道，萬象之元道之為一，萬物之母道之為二，鬼神之德也。
聽吾偈曰：
一理統二氣 二氣貫五行
沖氣鬼神動 氤氳萬物成
萬物之熟，能，熟之沖氣，鬼神和之，萬物生之，以七沖氣，所以生化，異化，繁衍之道，生生不息以此。
動物如是，沖氣動情，和之生生，天地之道如是乃成，夫婦之愚知也。
葉公黨直，夫子黨直異於是，吾徒之直，亦異於是也。
賢徒以為葉公之黨直為大義者，無有是處，大義取之不得已時也，故證之不可以為大義。
證隱之直，實不可解為直道，如是者猶楚人刻舟求劍乎！
涉江者其劍自舟中墜於水，遽契其舟曰：是吾劍之所從墜，舟止，從其所契者入水求之，舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？
二者之直，不亦惑乎？故二者之直不智，賢徒之直文之境轉也。
其父攘羊，而子證之，若宣揚親長之過，子為父隱，若掩抑親長之罪乎！
二者可以言直，不智之直，不足以言直道，故當不義。
安親之道，養子之道，非以證隱，貪婪為禍害之源，故子不可以不諍於父，父不可以不教於子，攘還其所攘，不亦已矣！
天地自然，無有直道，有曲故。直從曲出，是從非現，正從邪辨，智從愚見，聖人出，有大偽故也。
今之修者落於曲直正邪之中，落於智愚聖凡之輪盤，為前所養，以所養害所養，所以不見天心，直也。
執著前人為是，逃避自然，以滅真實，欲求成真，若楚人之刻舟求劍，不亦惑乎！
昨日之紅花而今何在！今日之前昨天，今日之後明天，明日之後後天，前為今鏡，今則後鏡，何可不變！孫祖曰：變變變，不變怎麼辦。
不可以所養害所養也。
人遺天道，非天道遺人，以惑解惑，滯於形迹。惟見古月照今人，未悟今人會古月，古道照我，我會古道，前人大德可懷，洞明借鏡可法，法古通今，即見爾我他古人。
植物沖氣花開，和之結實，道盤延革若是，萬物無違，悠久之道。
勇曰：道生一，一生二，二生三，三生萬物，沖氣以為和。
葉公語孔子曰：吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。孔子曰：吾黨之直者異於是，父為子隱，子為父隱，直在其中矣！
既異於是，何以言直，若以證之為直，其隱者何以為直！有違大義滅親乎？
祖曰：道之生者能用以沖氣也。
萬彙之本道之為道，萬象之元道之為一，萬物之母道之為二，鬼神之德也。
聽吾偈曰：
一理統二氣 二氣貫五行
沖氣鬼神動 氤氳萬物成
萬物之熟，能，熟之沖氣，鬼神和之，萬物生之，以七沖氣，所以生化，異化，繁衍之道，生生不息以此。
動物如是，沖氣動情，和之生生，天地之道如是乃成，夫婦之愚知也。
葉公黨直，夫子黨直異於是，吾徒之直，亦異於是也。
賢徒以為葉公之黨直為大義者，無有是處，大義取之不得已時也，故證之不可以為大義。
證隱之直，實不可解為直道，如是者猶楚人刻舟求劍乎！
涉江者其劍自舟中墜於水，遽契其舟曰：是吾劍之所從墜，舟止，從其所契者入水求之，舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？
二者之直，不亦惑乎？故二者之直不智，賢徒之直文之境轉也。
其父攘羊，而子證之，若宣揚親長之過，子為父隱，若掩抑親長之罪乎！
二者可以言直，不智之直，不足以言直道，故當不義。
安親之道，養子之道，非以證隱，貪婪為禍害之源，故子不可以不諍於父，父不可以不教於子，攘還其所攘，不亦已矣！
天地自然，無有直道，有曲故。直從曲出，是從非現，正從邪辨，智從愚見，聖人出，有大偽故也。
今之修者落於曲直正邪之中，落於智愚聖凡之輪盤，為前所養，以所養害所養，所以不見天心，直也。
執著前人為是，逃避自然，以滅真實，欲求成真，若楚人之刻舟求劍，不亦惑乎！
昨日之紅花而今何在！今日之前昨天，今日之後明天，明日之後後天，前為今鏡，今則後鏡，何可不變！孫祖曰：變變變，不變怎麼辦。
不可以所養害所養也。
人遺天道，非天道遺人，以惑解惑，滯於形迹。惟見古月照今人，未悟今人會古月，古道照我，我會古道，前人大德可懷，洞明借鏡可法，法古通今，即見爾我他古人。
植物沖氣花開，和之結實，道盤延革若是，萬物無違，悠久之道。