大仙結緣訓      經典寶藏

旨  攜大仙  來至  救生殿　與眾結緣　　　　　             　　          參叩

駕    眾徒安好否

借今日結緣之因緣述不等空之意。採煉仙姑之恩引師香齋，因在真天命道盤之下，能悟大道，遠離『我』、『法』二執，而現非空之空之理，盡道正命，故已實證不等空香齋摩訶薩七地佛果。

所謂：「大道無形生育天地」，於此對待而不平等之大時代，依然是法平等、一視同仁，不等為等，是為大平等。望賢徒們能細心體悟為母所云，以天循齊，效法不等空香齋摩訶薩之精神，實盡民主於此身。時間寶貴，轉筆大仙來結緣。

                                                                          止

旨　隨  佛母  臨壇　與眾結緣　　　　　　　　　              　         參叩

駕　遙叩拜　九蓮聖祖　佛安

夫人生自古誰無死，時窮節義現，哲人日雖遠，留取丹心垂照在汗青。

小仙採煉俗名芮子珮，生於清末民初，幼習武道仙術，奈何父多妻妾，枕語是非滋，致母鬱早逝，家庭風暴中，家兄與吾被迫棄家逃匿。此後依道法修煉，並得功夫身手健，從此劫貪官汙富而濟孤殘寡貧而度日。於一次行動中受傷，遇白陽正法修子救命，傷癒尋兄方知遇難，瞬時頓悟生死無常，返尋恩人欲報救命之恩。然，適時時局內憂外患、動盪不安，尋道根恩人不易，只得暗地破壞官方對正法修子之迫害，而護道有功。

孝經云：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。」人立天地而為三才，天覆地載長養萬物，好似父母。浪子沉淪苦海漂漂，聖人駕航引渡，循循善誘與之溫暖、光明與智慧以達彼岸，是再生父母也。試思，倘若無有天地、無有聖人，至今何地立身，何處飄蕩。故九蓮修子應感懷此大恩而報以大德，化報恩為救恩，體會師心自覺此身，以小我化大體，力行民主救世。神功運化白陽，當轉化自我，不耍個性，個性剛中帶柔則效之火德，以烈焰耀世劃破黑闇、溫暖人間，熱烈火性使人能親之用之，則是火德；個性柔中帶剛則效之水德，清清流水滋潤大地，利益萬物先就下，謙遜堅毅而不居功高，隨方就圓、活潑致用而不失其本，故能上高山、割高原、穿林泉、下壁落。修辦功夫不外乎此後天復轉先天之功也。

望眾賢與恩引傳聖，能明白民主平等之意義，真正實踐，效法不等空香齋摩訶薩之精神。能悟累世於正法修辦實之不易，莫執己身微微，應放千里目而義無反顧立定大志向，跨步應化，心行平等化育乾坤、普照萬類於此大時代，努力一番而有大作為啊！

感謝恩引超拔情，望恩引傳聖能繼親之道與志，親歿更效其行，甚而躍步更上，以師心為心，恆之以道。小仙必當無遺助力於正法修子也。不敢多佔時間，轉筆犁庶大仙續結緣。

旨  隨  佛母　來至救生殿　與眾結緣　　　　　             　           參叩

駕　遙叩拜　九蓮聖祖　佛安

蓋論乎命運，乃過去植因配合今生所作，八方五行生剋促緣而成，能者不能者皆不出於此也。

小仙犁庶，曾生於宋朝名曹徵，生來一身肝膽正直性，略研易卜醫而有心得。時，有諸多不正之江湖術士，以伎倆騙人錢財，甚以邪術誘惑於民，吾鑑於此思量應不可負於所學，故挺身以易卜醫濟世，挽救苦厄免於內外魔之擾惑。

一日，濟公遊化，見吾為民占卜醫病，即笑言：「問者癡，說者惑，若知禍福即可免禍殃，為人醫病即可使其不死，那我老衲也無須如此奔忙啊！」言畢即大笑而去矣。吾聞之，若棒喝當頭，頓悟福禍病健乃無形因果衍呈，雖可知人之禍福，但不可免禍，雖為人治病強身但不能強其心以保不死，天地公道非人力可轉化，更悟救人脫苦應以真理而非告以福禍。故從此修身研理，願覺理化民，逢人即說因果定律，三世皆秉此念而正修。因為民之脫苦而立志修辦，三世如一無偏，故今得超拔之因緣。上天真理無形，天地陰陽五行隨心所植之因緣而報，小仙衷告恩引作參詳，無緣無欠遇不著，緣生緣滅莫非人生！家世門風風波浪，失志書生情海顛，七情六慾苦中求，父母子息互牽引，前因後果一幕幕，映於人間一波波！於茫茫世間，今既求道乃萬生之幸也，切莫蹉跎放失大好因緣，既來之則安之又何妨。又因果速報十二倍，遇之應知，道為藥引萬靈丹，和三達德水服用，順應不昧，方能苦盡甘來，身心通暢。

在壇大眾聽吾言，參詳正法明悟真理，九蓮植心，切勿悖道而馳，更勿顛倒是非，千萬法門惟正法修行方能正命；惟追求真理體悟實證，方能超生不死。

感謝恩引超拔情，願恩引常性、何俊毅能覺悟法界因果，共體濟公點化小仙之意，更作精進。恩引常性荷擔天命聖職，能順應使命，無歉無愧，終究佛化。