大仙結緣訓      經典寶藏

旨  降至救生殿                                                         參叩

駕  參駕白陽三祖 九蓮聖母  佛安

夫大德普化焉有界，乃人心自分界，能如實徹理者，入聖也。然，凡心有私，故有善惡對待，善者上天堂，不善者墜地獄，大道之行也，天下之為公，此乃古今不易之理，因果論判，行中庸之秤，以維十方之衡也。

萬教齊發之今，正邪林立，如叢山暗谷險峻，似汪洋渦流暗礁，縱然皆以修福德、復甦人性善道而立教義，卻因人心之層次不同，漸法之功，雖開勸善之門，然，天堂路、地獄門，乃千門萬教最終極歸宿而已。世人常言：「天堂有路，地獄無門」，可見生死皆自植之因果，而上天堂下地獄也是自己所選擇呀！只是所謂天堂歸宿，實為各教化居納天界的上修煉所，凡業障不致遭落地獄之福德者，上修煉所內，依各執質氣而等次第設居，仍屬有盡氣數之輪迴，而非解脫之究竟也。俗謂：「三十三天天外有天，天外有神仙」，此意亦指，千門萬教各有其教義，對治眾生病源，法有三乘，是故，修成層次亦有等第境界之別。

五教聖者創教宗旨，導人心向善，杜絕惡行，治理並維持安份的秩序，教化之初皆始於正而行教化，惟嘆人心遇權則妄，遇勢則苟，欺善盜正，旁門左道邪教由生，善中邪藏，冤枉百姓，更有以宗教戰禍荼毒生靈，亦有假宗教之名，行誑騙之實者，如此毀天道悖良知，離正軌偏傾邪，卻也為善惡報應造了印證，天堂地獄六道輪迴，千門萬教不論正邪，皆無能遁逃於此天地公道也。

虛空之浩瀚，恆河沙數之無法盡數也，依各修煉天堂，縮影人間國度百多，人口數億，各國居民，各居城鄉，各治法律，各有界限，各不抵觸，由斯，放大眼界，則不難明白其中相通之理；人心有異，淺見短視所故，有時而明，時而無明，時而精進向修，時而退轉不進之者，亦有嗔性修行，嗔恚噬道而反教義之者，善惡福孽，如此之不定，其人命終尚受氣稟所拘，餘習仍存，將隨有軀體時所植下或修不淨之種子往生所歸，上天堂抑或下地獄，福田有盡，冤愆有報，皆在輪迴不得解鑰之中，此道與教殊別關鍵。

若問：「皆言天堂乃神以所居，何以有輪迴之眾生靈？」答曰：「欲界色界無色界，天堂神以人間之善靈而已，亦有等第懸殊，此乃眾靈在世時，各自心性之成就。」所謂欲界天，乃有享樂、有作勞、有情識之作念，別苦海而名之樂國；色界天，乃不受色軀困惱，有精神所託、有覺離俗紛亂之識，別塵擾而喜法之天堂；無色界天，乃離欲、色二境，有畏因有擇果，有不斷解脫之縛，別非善識而執緣之天境。由此該知，所謂氣界眾生也好，神仙也罷，即上了天堂，仍屬上升之往生而已，還得要繼續修煉，褪脫塵氣心趣，似天堂壽數一旦盡了，則隨因果再往生投胎，能否因根基之累積得遇正法時期，或遙遙無期於業海，故言輪迴是無止息也。

述至此處，眾莫胡亂生無知以為只要眾善奉行，諸惡莫作，都一樣上天堂，何必天道，千門萬教最高之歸宿，終不能突破氣界而登理域，何以故耳？因無正法天命，故無所依止，因無遇明師指點，故不能證本然也。有軀肉身在人間，心猿意馬不好修，無軀靈體上天堂，離象入氣修更不易，卻由不得你作主；須知，凡有生死輪迴處，眾生苦不盡也，所謂天堂尚如此，地獄豈容不森嚴！

因此，徹悟此理之十方諸佛、菩薩、摩訶薩、三界聖仙，盡皆握機助正法因緣，願於白陽萬八，於一切有情盡登聖域佛土，超生了死如是做耳！於今在世，也唯有受持十字真經，落實真理之正法九蓮修士，真誠奉守聖人所教，方能免於輪迴之苦，而回歸觀音淨土也。

觀音淨土由火精天、水精天與黃老天連貫而成，其域不可思量，凡於白陽正法道脈無令斷絕，能得實證果位者，於人間傳辦即達其心無域住，非頑空住者，往生觀音淨土不分區也，是心之成就不分區矣！然，修達有成界，有果境者，依其心性成就作等次第，而有仁區、義區、禮區、智區、信區之別，亦有因心對境，所患十大眾生以致所生障礙者，或有知而未竟者，即入登淨域，欲想安居淨土，亦難也，何以故？實證三天公道耳 ！天道修子於求道時，地府抽丁天堂掛號，已得入淨土資格，唯，是過境或入境或永久居留，則實證乃重要關鍵。

觀音淨土之分區，每分區中亦有成就等次第，猶若人間現象所呈異差，如黃金地段、不毛之地，人間以富貴貧賤別之，淨土則各人實證成就得居。倘若一心清淨，內外無虧者，自能脫塵氣而登聖域，然，其心不淨，破壞道盤嗔慾慢大，濁心傷害修子靈根慧命者，雖入正法真宗，不實心修煉，則天理難容，觀音淨土亦難容也。

三三修子，莫為個性而擾佛安，放任無明隨塵風轉，而不得逍遙白陽天；身為傳辦道者，其使命乃一生之志業，修辦之心若因己之執見分區，如何暢化生機以度民心？滅化私慾之念，唯有勤修德積善功，眾賢當以破執為要，實理佈流為志，真心一無所有，動靜當中不落生死對待，隨祖師掌舵啟帆，十方航行九蓮大法船，度盡一切有情矣！

批言至此，不再下判