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大學之道
2021-08-11 14:28:01
《大學之道》
〔註釋〕
大學：大學者大人之學也。
道：道者路也、理也、引導也，就是學做大人的一條正路也，也是學天地的大道理也。
〔講義〕
大學之道：乃是學做大人的一條正路，也是學天地的大道理。
何謂大人：大人者君子也，儒稱之曰聖賢，道曰神仙，佛曰覺者，其名雖異，而理一也，
故大學之道就是學聖學仙學佛的大道理也，在本書謂之學大也。
〔摘要〕
大者，人得一而為大，此一乃是無極之真理，天地造化之根，人之本性也，中庸謂之天命
，佛曰金剛，道曰谷神，而人自有生之初，莫不得此一而生者。
若人皆可為大乎？曰不然，人雖得此一而生，而落後天，先天一理散為萬殊，墜落太極，
而不能存此一，養此性，陷於萬丈塵氛之內，所作所行，皆失一之善，故不能謂大人也。
吾人自有生之初，即得此一而為性，今又何必再求道得一耳？因為吾人，人之初所得之一
，在母腹十月之造化，呱然一聲落地，臍帶剪斷，先天炁收，後天之氣由口鼻而入，從此
理微氣顯，微不勝顯，而拘於氣稟，智識漸開，甘食悅色，交物而引，蔽於物慾矣，從此
氣蔽理，物蔽氣，由理而氣，由氣而物，故愚人只知有物，不明乎氣；賢人明乎氣，不達
於理；生生死死輪迴氣質之中，不知生從何來死從何去，將此先天一理，放之失之矣！故
求道人今之得一，乃尋回放失之天理本心，而修復本來的面目，並非重新所得來之一也。
此一現在吾人已經求到了，要如何去學，才能真正達到聖仙佛大人之境界耳，大學之道的
目的耳，此是下面分解也。
〔附說〕
大學之道：吾人要學做大人的一條路徑，必須知道天地的造化，知道吾人生從何來死從何
去，方能大學之道也。
試思吾人，生從何來，死從何去，曰生從父母來，死從一土坵去也，此說雖是亦非，何矣
？此說乃是單言假體色身，而云：言人左「丿」右「」，左為陽，右為陰，得陰陽二氣
交媾而成形，雖有假體色身，如無天理賦之為性，猶如枯木死石，何能生哉，故此陰陽之
中，本有天理之存，具備五行之氣萬物之質也，故人之身體髮膚、肌肉、筋骨、腸肚、耳
目、口鼻、手足、神經六感、莫不由此而出矣。此儒謂之「天命」是也，佛謂「如是」，
道曰「谷神」，曰「道」曰「性」曰「素」曰「精」，名稱雖多而理一也。
成形，故太上曰，道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物具備，天地世界成矣。
字，此「彡」 乃是由理「′」而入「〞」氣，由氣「〞」而入「彡」質也，亦是人身之三寶
精、氣、神，宇宙間的天、地、人是也，又「彡」之下寫個「
」字 ，此乃是大學三綱領
之止於至善，知止之意，「辵」字乃是走馬，行動之意，道非全動，動極必「止」故「彡」
之下寫個止字，即是此義也。
故吾人修道，要知性即是道，道即是性，性在人身，求道要知「首」之字義，要知此義請
參訪明師可知也。道求到了，要「辵」行道之事，要體會此「辵」之義。「彡」要煉精化
氣，煉氣化神，煉神還虛，「辵」當行即行，當止即止，才是修道君子也。
「道」之字義推之義深蘊妙奧，道者理也，道者路也，道者說也，道者引導也，在中國文
〔註釋〕
大學：大學者大人之學也。
道：道者路也、理也、引導也，就是學做大人的一條正路也，也是學天地的大道理也。
〔講義〕
大學之道：乃是學做大人的一條正路，也是學天地的大道理。
何謂大人：大人者君子也，儒稱之曰聖賢，道曰神仙，佛曰覺者，其名雖異，而理一也，
故大學之道就是學聖學仙學佛的大道理也，在本書謂之學大也。
〔摘要〕
大者，人得一而為大，此一乃是無極之真理，天地造化之根，人之本性也，中庸謂之天命
，佛曰金剛，道曰谷神，而人自有生之初，莫不得此一而生者。
若人皆可為大乎？曰不然，人雖得此一而生，而落後天，先天一理散為萬殊，墜落太極，
而不能存此一，養此性，陷於萬丈塵氛之內，所作所行，皆失一之善，故不能謂大人也。
吾人自有生之初，即得此一而為性，今又何必再求道得一耳？因為吾人，人之初所得之一
，在母腹十月之造化，呱然一聲落地，臍帶剪斷，先天炁收，後天之氣由口鼻而入，從此
理微氣顯，微不勝顯，而拘於氣稟，智識漸開，甘食悅色，交物而引，蔽於物慾矣，從此
氣蔽理，物蔽氣，由理而氣，由氣而物，故愚人只知有物，不明乎氣；賢人明乎氣，不達
於理；生生死死輪迴氣質之中，不知生從何來死從何去，將此先天一理，放之失之矣！故
求道人今之得一，乃尋回放失之天理本心，而修復本來的面目，並非重新所得來之一也。
此一現在吾人已經求到了，要如何去學，才能真正達到聖仙佛大人之境界耳，大學之道的
目的耳，此是下面分解也。
〔附說〕
大學之道：吾人要學做大人的一條路徑，必須知道天地的造化，知道吾人生從何來死從何
去，方能大學之道也。
試思吾人，生從何來，死從何去，曰生從父母來，死從一土坵去也，此說雖是亦非，何矣
？此說乃是單言假體色身，而云：言人左「丿」右「」，左為陽，右為陰，得陰陽二氣
交媾而成形，雖有假體色身，如無天理賦之為性，猶如枯木死石，何能生哉，故此陰陽之
中，本有天理之存，具備五行之氣萬物之質也，故人之身體髮膚、肌肉、筋骨、腸肚、耳
目、口鼻、手足、神經六感、莫不由此而出矣。此儒謂之「天命」是也，佛謂「如是」，
道曰「谷神」，曰「道」曰「性」曰「素」曰「精」，名稱雖多而理一也。
故人能保此一理為之大，曰大人也，由此看來吾人之生，乃是得虛空無極之真而為性，父
精母血交媾而成形也。天地之大亦然，得無極之真之造化，由無極動，從無而化有，漸漸成形，故太上曰，道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物具備，天地世界成矣。
「道」之字形，字義玄妙，老子將此造化之本強名之曰「道」，試看「道」字先寫兩點「
」
為之陰陽，其實道就是陰陽，陰陽就是道，左點「、」為太陰，右點「´」為太陽，似太極陰陽
相抱，又云此兩點「」即先天真炁真水，此理元本為一，故次寫為「一」字，亦是無極動而
為一，此一化落人身在「首」妙合人身而為性，故人之性心，因有此理，故能通天，而統四端
兼萬善，故曰：二五相交性命全，三五凝結貫人天。
「首」字在自己身上「自」字之字形見之明白也。又「道」字左寫之「辶」者本寫為「辵」字，此「彡」 乃是由理「′」而入「〞」氣，由氣「〞」而入「彡」質也，亦是人身之三寶
精、氣、神，宇宙間的天、地、人是也，又「彡」之下寫個「
」字 ，此乃是大學三綱領之止於至善，知止之意，「辵」字乃是走馬，行動之意，道非全動，動極必「止」故「彡」
之下寫個止字，即是此義也。
故吾人修道，要知性即是道，道即是性，性在人身，求道要知「首」之字義，要知此義請
參訪明師可知也。道求到了，要「辵」行道之事，要體會此「辵」之義。「彡」要煉精化
氣，煉氣化神，煉神還虛，「辵」當行即行，當止即止，才是修道君子也。
「道」之字義推之義深蘊妙奧，道者理也，道者路也，道者說也，道者引導也，在中國文
化傳統上，老子認為以此道字代表真理正體外，餘者均不足盡其意，故太上曰吾不知其名，
強名曰「道」。