道德經句解      經典寶藏

處厚章第三十八

註：厚者本也，從其本而行的第三十八章。

  上德不德，是以有德。

　　註：由自性所發，不執著不自有之自然無為妙德曰上德，所以上德不自有其

　　　　德，反而他是真正有德。

　下德不失德，是以無德。

　　註：凡有執著不能自然無為之德曰下德，所以下德怕失去所行之德，反而沒

　　　　有德。

　上德無為而無以為。

　　註：上德本無執著方可為上德，而尚有無為二字之存在於心，並非自然之無

　　　　為，此尚是無為中之有為也。

　下德為之，而有以為。

　　註：凡有所執著之下德，就是有為之德，

　　　　（出於無為之相及有為之相差不多也。）

　上仁為之，而無以為。

　　註：上等仁慈本由自性所發，如果尚有仁字之存在，並非自然之仁此尚無為

　　　　中之有為也，（無為有為同是相也。）

　上義為之，而有以為。

　　註：有上義之存在於心，並非自然無為之義此也是有為的。

　　　　（猶如唯之於阿相去幾何，善之與惡相去若何。）

　上禮為之，而莫之應，則攘臂而仍之。

　　註：上禮者，最高之誠心而尊敬於長上，最坦白無私的態度對於下也，因世

　　　　人莫能以此應用之，所以才執其手掣而仍之禮之貌也。

　故失道而後德。

　　註：世人失去本來純善的本體，所以聖人才教人以德。

　失德而後仁。

　　註：人心變遷世人失去善良德行，所以聖人才教人以仁。

　失仁而後義。

　　註：世人因失去了仁義之心，所以聖人才教人以義。

　失義而後禮。

　　註：人心不古，而義也失了，所以聖人為復古道，所以才教以禮也。

　　　　（禮可當理解也）

　夫禮者。忠信之薄。而亂之首也。

　　註：講到了禮，如果人失去了禮，即無忠與信，那天下就要開始亂了。

　前識者，道之華，而愚之始也。

　　註：前識是很有機知之人，（非性海而出之智慧）此乃修道之假景也是愚之

　　　　開始也是不智。

　是以大丈夫處其厚，不居其薄。

　　註：所以大丈夫（明道之人）他是從其厚的本體，不從其薄的枝末也。

　處其實，不居其華。

　　註：明道之大丈夫從其實體（道）不從其假景也。

　故去彼取此。

　　註：所以修道人必須去薄，去華處厚處實。