九蓮聖經 經典寶藏
大衍品第十二
2025-01-26 22:59:17
復次道師陳樹仁，晉祖於北欖府，事畢，伏請開示周易上傳九章。
祖曰：易之奧也，變化無窮也，知之神也，雖稱萬經之母者，未之悟也。
修子立文字紙經翻轉，轉之又轉，萬劫不明，窮劫不見佛，非真經耳！
萬經之母眾指之謂易，吾曰不然，不如自具心經，自性良心經不外萬經之母耳！
道藏儒典，佛經三藏十二部，一切由心出，是故紙經非經，自性心經無名，紙經更非經，是以強言耳！
佛本非學，法亦非法，促其性暢其心而已，故名謂法，明自本性流之本心，性心一貫名謂佛，仁知之否？
仁曰：師尊慈悲，師母慈悲，願樂教誨。
祖曰：憶十餘年前，萬壽山下淨土法門一僧，造詣甚得諸眾，著作頗多，被邀入內，沙彌奉茗，談及佛法甚深法門欲度於吾同入淨土。
吾曰：吾倆談道，和尚奉水，飲雖止渴，水何無味？僧未悟，思之良久曰：其是不加茶茗故，沙彌不知加之，恕之恕之。
仁！其意云何？
仁曰：弟子不敏，師尊慈悲。
祖曰：六祖承命，匿於獵人隊中一十五載，後遇二僧論及風吹旛動，六祖破之非風動，非旛動，仁者心動，二僧開悟。
水之無味何怪沙彌未加茶茗，心若不動何以知其無味，是故心動無味耳！
是時，師母奉來杯水恭祖止渴曰：請師尊用水！
祖飲之復問曰：吾若問道，此水無味，汝當作何解？
母曰：祖知無味，則已矣！
祖曰：何以故？
母曰：大道本無言，吾若作答非道也，飲水知無味是味也。
大道作是言非常道，飲水無味若道不言，無味出自祖口，則祖自答，還可言者非祖師心法相印。
虛空豈有相否？虛空無相萬象具在，若了虛空故，若了水之無味耳！
佛在靈山會上，拈花示眾，迦葉微笑，師徒心心相印也；祖之談水，吾奉水，言行合心，還有何作答乎！
祖曰：晤！善哉！微笑。
母曰：晤！點頭微笑。
仁曰：是！是！微笑。
祖曰：大道雖契悟，心身須合一，若了無為故，無為無不為，易經理雖奧，不如現心經，心經各具有， 流行合自然，是佛是經，無佛無經，全是佛全是經，全非佛全非經。
母曰：時已不早，仁兒恭請易經上傳九章，請祖作解。
祖曰：真經非關文字言名，若以文字覓經，成道盡出博學。
古聖經書已合易，知書達理，經也；看經轉經，不執經用經，則已矣！
易上傳九章，天地大衍之數也，求卦之法，可學不可執耳！
天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。
天數五，地數五，五位相得而各有合，天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五，此所以成變化而行鬼神也。
天奇一三五七九，地偶二四六八十，此陰陽所以為五也。
奇五相合二十有五，偶五相合三十，天地奇偶陰陽之數五十有五。
如是天地陰陽兩五，十位之數，推而演之，其變化無窮，若鬼神之德也。
大衍之數五十，其用四十有九，分而為二，以象兩。
大演理數五十蓍竹，留一象徵無極一理，用其四十九而分二，以象天地兩儀也。
奇偶五十五而用五十者，以象天地五行，故減其五不用，是謂天地萬成五行居中。
掛一以象三。
蓍竹四十九分而成天地二策，取之地策一支掛之無名謂人，此象三才立矣！
揲之以四，以象四時，歸奇以扐。
五歲再閏。
左手取之地策，四而四數之，餘數掛之食指，此象五年兩閏也。
故再而後掛。
如是掛於左手蓍竹取出，非五則九，則成一變，天地策數，非四十則四十有四。
復以天地策合之，一理不動，再而順序如前行之，則成二變，非四則八。
復以天地策合之，如前行之，則成三變，非四則八。
如是天地合之，三十六者老陽，三十二者小陰，二十八者小陽，二十四者老陰，三變一爻，十八變六爻，而成一卦也。
乾之策，二百一十有六。
乾為九以乘四，三十六也，乘四以象四時。
三十六以乘六，二百一十六也，乘六以象每卦六爻。
坤之策，百四十有四。
坤為六以乘四，二十四也，乘四以象四時。
二十四以乘六，百四十有四也，乘六以象每卦六爻。
凡三百有六十，當期之日。
三百六十乾坤二策相加，一年之數耳！
二篇之策，萬有一千五百二十，萬物之數也。
周易上下六十四卦，三百八十四爻，陰陽各有一百九十二數。
陽九乘四，得之三十六，陰六乘四，得之二十四，各乘一百九十二，陰陽相加，萬有一千五百二十也，此當萬物之數也。
是故四營而成易，十有八變而成卦，八卦而小成。
是以四而數之營求，可成易數之變化，三變一爻，十有八變成一卦，聖人畫八卦乃初成而已耳！
引而伸之，觸數而長之，天下之事畢矣！
八卦小成，推之伸之，繼而長之而成六十有四，再而三百八十有四，成以易之一書，天下事理盡在其中矣！
顯道神德行。
演易之道玄妙如神，非言之道證之顯之天下，如神玄德，充沛人間之行為耳！
是故可以酬神，可以祐神矣！
易之變化，可使人間往來覺悟，人生真諦，雖處人間，可以若神明之莫測也。
子曰：知變化之道者，其知神之所為乎！
明乎易之變化者，則明宇寰之有相無相神妙莫測造化耳！
樹仁！人心奇以學易，演易卜以求神妙，不知易在心中，向外覓求，於經打轉，誤事眾矣！
欲知修道本無功夫，放下便是，心識淨盡，天理流行，用功去識，愈去愈縛，去其私我，執其真我，雖去是執。
十方如來，十方如去，做如如十方事，一旦豁然，人心通天理，功夫做何！
仁曰：成佛之道不在功夫，能放其心，能復本然，伏跪謝恩，作禮而回。
祖曰：易之奧也，變化無窮也，知之神也，雖稱萬經之母者，未之悟也。
修子立文字紙經翻轉，轉之又轉，萬劫不明，窮劫不見佛，非真經耳！
萬經之母眾指之謂易，吾曰不然，不如自具心經，自性良心經不外萬經之母耳！
道藏儒典，佛經三藏十二部，一切由心出，是故紙經非經，自性心經無名，紙經更非經，是以強言耳！
佛本非學，法亦非法，促其性暢其心而已，故名謂法，明自本性流之本心，性心一貫名謂佛，仁知之否？
仁曰：師尊慈悲，師母慈悲，願樂教誨。
祖曰：憶十餘年前，萬壽山下淨土法門一僧，造詣甚得諸眾，著作頗多，被邀入內，沙彌奉茗，談及佛法甚深法門欲度於吾同入淨土。
吾曰：吾倆談道，和尚奉水，飲雖止渴，水何無味？僧未悟，思之良久曰：其是不加茶茗故，沙彌不知加之，恕之恕之。
仁！其意云何？
仁曰：弟子不敏，師尊慈悲。
祖曰：六祖承命，匿於獵人隊中一十五載，後遇二僧論及風吹旛動，六祖破之非風動，非旛動，仁者心動，二僧開悟。
水之無味何怪沙彌未加茶茗，心若不動何以知其無味，是故心動無味耳！
是時，師母奉來杯水恭祖止渴曰：請師尊用水！
祖飲之復問曰：吾若問道，此水無味，汝當作何解？
母曰：祖知無味，則已矣！
祖曰：何以故？
母曰：大道本無言，吾若作答非道也，飲水知無味是味也。
大道作是言非常道，飲水無味若道不言，無味出自祖口，則祖自答，還可言者非祖師心法相印。
虛空豈有相否？虛空無相萬象具在，若了虛空故，若了水之無味耳！
佛在靈山會上，拈花示眾，迦葉微笑，師徒心心相印也；祖之談水，吾奉水，言行合心，還有何作答乎！
祖曰：晤！善哉！微笑。
母曰：晤！點頭微笑。
仁曰：是！是！微笑。
祖曰：大道雖契悟，心身須合一，若了無為故，無為無不為，易經理雖奧，不如現心經，心經各具有， 流行合自然，是佛是經，無佛無經，全是佛全是經，全非佛全非經。
母曰：時已不早，仁兒恭請易經上傳九章，請祖作解。
祖曰：真經非關文字言名，若以文字覓經，成道盡出博學。
古聖經書已合易，知書達理，經也；看經轉經，不執經用經，則已矣！
易上傳九章，天地大衍之數也，求卦之法，可學不可執耳！
天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。
天數五，地數五，五位相得而各有合，天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五，此所以成變化而行鬼神也。
天奇一三五七九，地偶二四六八十，此陰陽所以為五也。
奇五相合二十有五，偶五相合三十，天地奇偶陰陽之數五十有五。
如是天地陰陽兩五，十位之數，推而演之，其變化無窮，若鬼神之德也。
大衍之數五十，其用四十有九，分而為二，以象兩。
大演理數五十蓍竹，留一象徵無極一理，用其四十九而分二，以象天地兩儀也。
奇偶五十五而用五十者，以象天地五行，故減其五不用，是謂天地萬成五行居中。
掛一以象三。
蓍竹四十九分而成天地二策，取之地策一支掛之無名謂人，此象三才立矣！
揲之以四，以象四時，歸奇以扐。
天地二策以四而四分之，餘數扐以手指間，此象天地四時運行也。
以象閏。
右手取之天策，四而四數之，餘數掛之中指，此象三年有閏也。五歲再閏。
左手取之地策，四而四數之，餘數掛之食指，此象五年兩閏也。
故再而後掛。
如是掛於左手蓍竹取出，非五則九，則成一變，天地策數，非四十則四十有四。
復以天地策合之，一理不動，再而順序如前行之，則成二變，非四則八。
復以天地策合之，如前行之，則成三變，非四則八。
如是天地合之，三十六者老陽，三十二者小陰，二十八者小陽，二十四者老陰，三變一爻，十八變六爻，而成一卦也。
乾之策，二百一十有六。
乾為九以乘四，三十六也，乘四以象四時。
三十六以乘六，二百一十六也，乘六以象每卦六爻。
坤之策，百四十有四。
坤為六以乘四，二十四也，乘四以象四時。
二十四以乘六，百四十有四也，乘六以象每卦六爻。
凡三百有六十，當期之日。
三百六十乾坤二策相加，一年之數耳！
二篇之策，萬有一千五百二十，萬物之數也。
周易上下六十四卦，三百八十四爻，陰陽各有一百九十二數。
陽九乘四，得之三十六，陰六乘四，得之二十四，各乘一百九十二，陰陽相加，萬有一千五百二十也，此當萬物之數也。
是故四營而成易，十有八變而成卦，八卦而小成。
是以四而數之營求，可成易數之變化，三變一爻，十有八變成一卦，聖人畫八卦乃初成而已耳！
引而伸之，觸數而長之，天下之事畢矣！
八卦小成，推之伸之，繼而長之而成六十有四，再而三百八十有四，成以易之一書，天下事理盡在其中矣！
顯道神德行。
演易之道玄妙如神，非言之道證之顯之天下，如神玄德，充沛人間之行為耳！
是故可以酬神，可以祐神矣！
易之變化，可使人間往來覺悟，人生真諦，雖處人間，可以若神明之莫測也。
子曰：知變化之道者，其知神之所為乎！
明乎易之變化者，則明宇寰之有相無相神妙莫測造化耳！
樹仁！人心奇以學易，演易卜以求神妙，不知易在心中，向外覓求，於經打轉，誤事眾矣！
欲知修道本無功夫，放下便是，心識淨盡，天理流行，用功去識，愈去愈縛，去其私我，執其真我，雖去是執。
十方如來，十方如去，做如如十方事，一旦豁然，人心通天理，功夫做何！
仁曰：成佛之道不在功夫，能放其心，能復本然，伏跪謝恩，作禮而回。