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善現啟請分第二

2021-08-13 08:54:57

《善現啟請分第二》

善現啟請分:
則須菩提的求道分。

佛在第一分乃是為度須菩提之動機,故表演不言之教。使須菩提啟悟到,大道就是如此、
真理就是如此,使其啟悟到了,而要請釋佛印證之!
善現乃是須菩提之名,為何?其又一名「空生」,乃是佛陀在解虛空之妙理,無上之妙
理,皆無人能悟懂,而須菩提皆能悟之,故又稱之為「解空第一」。意虛空之妙理無人
知曉,他好似由虛空中生出來一般,否則怎麼會知道呢?
若俗喻:一人知一人之心事,人謂乃肚內蛔蟲乎?否則怎麼會知曉!

善現:
在第一分表演之動作,吃飯、乞食、洗足等,皆無說話。而佛把道皆表現出來,人皆不
知其意,而須菩提發現了,故說其很善於發現,連無說話亦能發現出來。
一個先知先覺,不說話只是看其之表情,則可知其之心思;後知後覺者,人已說出來才
知;不知不覺者,人已在罵他了還不知道。
      先知先覺:不說亦能知如何做。
      後知後覺:說了才知道如何做。
      不知不覺:則是說了還不會去做。

善現:則是表現出。
佛在第一分皆無言,而敷座而坐時表現,就在那個地方。

時長老須菩提:此處之「長老」指老前輩之意思。
須菩提已在佛身邊有二十多年了,那時忍不住了,明明其已看到了。

偏袒右肩:如吾現今之單腳跪(右腳)。

而白佛言:告訴佛陀。

希有世尊:
很罕有了,自己跟隨世尊二十年才發現,故讚嘆:很罕有,今天才被其開悟,了解本性
是在什麼地方,由此二字「希有」,可見其多歡喜。

如來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩:
您在傳道實在很苦心,對未開悟菩薩(因大地眾生皆有佛性,故稱之菩薩)很關心。為
了要使其開悟,就還要表演動作,用了一千二百五十人俱,表示人之自性;用著衣持缽
之動作表示,而要使人開悟;對已開悟之菩薩,就一直叮嚀,怕已經開悟之菩薩心退轉
了,交代又交代之。

善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住,云何降伏其心:
若有人了解那個無上正等正覺之菩提心時,要從何處深入,要從何處去降伏其心?此乃
須菩提在求證道也!

佛言,善哉善哉:
乃與須菩提之心有相通了。
譬如問你昨日之事辦好了嗎?答:有有辦好了,而旁人莫明所以也。

如你所說:
照你所說,吾對未成道、未得一指之眾弟子,就是將欲使其開悟,而已得(一只)之諸
菩薩,亦是很怕其將會墜下,故你詳細聽,我會告訴你。

善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心,應如是住,如是降伏其心:
若有善男子善女人,達到菩提心,發出菩提心,我會用袈裟遮住傳其一指。而將其袈裟
圍住傳其一指,而須菩提「唯」一聲,若孔子傳道於曾子,曾子亦「唯然」,外人不知
而問,對曰:「忠恕而已」。忠則中心,恕則如如之心,亦無欺騙之,但天機不可洩漏
也。

願樂欲聞: 
我乃今日最快樂,即是知道了這個地方,而流下眼淚。